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| 日本 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
重複するものもありますが、仏教については→別のページへ ＊ 古文や漢文も、勉強不足のため残念ながらわかりません。 そもそも日本史さえ、頭に入っていないのです。 例によって、多々誤りもあろうかと思いますが、ご寛恕ください。 |
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| i. 概説、通史など まずは通史として； 荒川 飛鳥人と宇宙；天武の時代の天体観測／飛鳥人と中国宇宙論／飛鳥仏教と宇宙／時間の秩序// 日本神話の宇宙；垂直の宇宙 － 高天が原と葦原の中つ国／水平の宇宙 － 常世の国と妣の国／高天が原の原像／日の宇宙軸の成立／都城と宇宙 － 北辰の宇宙軸／記紀の宇宙創成論 － 混沌からの天地の生成／天命 － 王権と宇宙論／天と自然// 仏教の宇宙；奈良仏教の宇宙観／須弥山宇宙／密教の宇宙／都率天と高天が原 － 弥勒信仰／地獄の日本化／極楽 0 －常世の国と妣の国への回帰／仏教の宇宙創成論／仏教的宇宙の新展開／朱子学の宇宙論の伝来／自然に生き、自然を詠う// キリシタン天文学；イエズス会の教育活動／ゴメスの宇宙論『天球論』／カテキズモ － 「無からの創造」／ハビアンの『妙貞問答』／キリシタン宇宙論への反発／日本人とキリスト教／キリシタンの宇宙論との妥協／天球地球説のひろがり// 地動説の受容；キリシタン天文学の地動説／長崎の通詞による地動説の紹介／ニュートン力学的宇宙論／地動説の啓蒙と近代思想／天文方と地動説// 国学的宇宙論の成立；仏教的宇宙論の復活／国学的宇宙論の成立／平田篤胤の宇宙創成論／宣長の自然と芭蕉の自然／朱子学・古学派・蘭学／近代化にむけて// 明治の近代化と宇宙意識；地動説と「天」の思想／東京大学の設立と天文学／社会有機体説と星雲説／内村鑑三とキリスト教の宇宙／記紀神話の復活// 現代宇宙論との出会い；相対論的宇宙論／アインシュタインと日本人の自然観／西田幾多郎と和辻哲郎／戸坂潤の空間論／賀川豊彦と宮沢賢治の宇宙／現代の宇宙論／日本人の宇宙と自然など、 366ページ。 同じ著者による→こちら（「通史、事典など」の頁の冒頭）、およびそちら（本頁「ii. 古事記・日本書紀とその周辺」）も参照 ……………………… 天文学史として； 中山茂、『日本の天文学 － 西洋認識の尖兵 －』（岩波新書 837）、岩波書店、1972 都の天文博士；古代の科学者、方技／陰陽寮の組織／天文と暦学の関係／王朝期の天文博士／暦計算の役割／仏教天文学と宿命占星術// 江戸の天文方(その一)；改暦の必要／渋川春海の活躍／貞享暦の評価／春海の西洋天文学観／天文方と土御門家／宝暦改暦// 長崎の通詞たち；南蛮天文学／コペルニクス説と本木良永／コペルニクス説の受容の仕方／志筑忠雄の「地動説」／中国と比べて／東洋最初のニュートン主義者／忠雄の影響// 江戸の天文方(その二)；麻田派と寛政改暦／高橋至時とケプラー／ラランドと天保改暦／後期天文方の活動// 西洋宇宙観に対する仏・儒・神の反応；仏教側の反応／僧文雄の反アリストテレス論／円通と梵暦運動／儒者の立場／国学者と近代化学// 大学の天文学者；天文方の末路／土御門家の興隆と衰退／太陽暦改暦／実学としての天文学／大学における天文学／国際協力の方向／物理学の侵入など、 226ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「通史、事典など」の頁の「i. 天文学史的なもの」 コリン・ロナン、「中国、朝鮮、日本の天文学」、『望遠鏡以前の天文学 －古代からケプラーまで』、2008、pp.297-329 pp.328-329に日本における古代天文学 ……………………… 辻哲夫、『日本の科学思想 その自立への模索』（中公新書 330）、中央公論社、1973 文化の異質性と科学の普遍性／実理 － 伊藤仁斎・古医方・加藤弘之／……之学 － デカルト・貝原益軒・吉益東洞／学術技芸 － 建部賢弘・青地林宗・元田永孚／窮理 － 本居宣長・三浦梅園・福沢諭吉／進化 － 福沢諭吉・西周・加藤弘之／器械・工学 － 細川頼直・豊田佐吉／理学 － 菊池大麓・杉浦重剛・桜井錠二／自然 － カント・安藤昌益・志筑忠雄／科学 － 西田幾多郎・桑木彧雄・田辺元／技術 － 橋田邦彦・武谷三男など、 236ページ。 源了圓、「日本人の自然観」、『新岩波講座 哲学 5 自然とコスモス』、1985、pp.348-374 古代日本人の自然観／中世の自然観／近世の自然観／近代日本の自然観 大嶋仁、『日本思想を解く － 神話的思惟の展開 －』（フマニタス選書 12）、北樹出版、1989 神話的思惟の伝統；日本における神話的思惟の原型／日本における仏教の受容／神道と日本的習合／日本におけるカトリック教の受容／歴史と構造// 日本的合理主義とその論敵；日本の儒教／批判的合理主義／反合理主義／十八世紀の神話的思惟／西欧化へ向けて// 近代日本の思想；近代の合理主義・福沢諭吉／伝統と近代の対決・逍遙と鴎外の論争／近代日本の思想的矛盾・内村鑑三/近代非合理主義思想・西田幾多郎／神話的思惟の弁明・小林秀雄など、 140ページ。 大嶋仁、『日本人の世界観』（中公叢書）、中央公論新社、2010 世界観の諸相；列島文化の形成／日本人の成立／『古事記』という出発点／『古事記』のあらまし／神話と歴史のはざま／「なる」と「うむ」／死という難問／フロイト的世界観／一と多／はたらく／神道とは何か／残された問題// 仏教時代の世界観；世界観の表現形式／古代から中世へ／聖徳太子の世界観／日本型密教の世界観／うつろひ／天台本覚思想の逆説／自然法爾／山水経の世界観／法華経主義の問題点// 世界観の構造化と神道理論；神仏の心／神仏習合のはじまり／本地垂迹説／世界観の構造化／神道理論の発達／唯一性の志向// 世界観の持続と動揺；西洋宗教の到来／朱子学の合理主義／気の倫理学／生気論の文学／官僚主義の原点／国学のロマン主義／日本哲学の誕生／非=ヤマト文化圏の思想家／庶民の人生哲学／世界観の激震// 世界観の危機；空洞化への道／蘭学のもつ意味／機械論という難敵／明治維新とは／啓蒙のもたらしたもの／個人主義と社会主義／死への旅路／教育勅語のイデオロギー／国家社会主義という解決策／横光利一の『機械』／西田哲学の真価／大川周明の「大東亜戦争」など、 240ページ。 応地利明、『絵地図の世界像』（岩波新書 480）、岩波書店、1996 序 絵地図が表現するものはなにか// 中世国土図の異域と謎とき；さまざまな行基式日本図／異域と『今昔物語集』／中世の空間認識と異域／なぜ日本図は行基とむすびつくのか// 海をわたる行基図；李氏朝鮮での行基図の受容／地図編修センター李氏朝鮮／中国での行基図の受容// 三国世界観と天竺；仏教的世界観の受容／仏教的世界のなりたち／「五天竺図」を解読する／東アジアズの発進と三国世界観// 世界認識の近世的展開；近世ヨーロッパ的世界像の衝撃／近世における異域の変容と消滅// 終章 近代へ － 世界像の再変容など、 238ページ。 地図に関して→こちら（「通史、事典など」の頁の「iii. 地学・地誌・地図、地球空洞説など」）やそちら（本頁「iv. 神仏習合、中世神話など」）、またあちらも参照：「日本 Ⅱ」の頁の「vi. キリシタン、蘭学・洋学とその周辺」 『【岩波講座】天皇と王権を考える 8 コスモロジーと身体』、岩波書店、2002 序論（山本幸司）// コスモロジー；『古事記』神代神話のコスモロジー（嶋田義仁）／王権と宗教儀礼 － 古代バビロニア・アッシリアの場合（月本昭男）／認識空間としての「日本」（応地利明）／天皇と都市空間（古瀬奈津子）／時間・暦と天皇（細井浩志）// 非日常的な時間・空間；天皇と祝祭（山本幸司）／災害・怪異と天皇（山下克明）// 王の身体；古代の天皇と病者（丸山裕美子）／天皇の出産空間 － 平安末・鎌倉期（森本仙介）／王の誕生と死 － フランス中世（渡辺節夫）／シェイクスピアの王権思想（石井美樹子）など、 318ページ。 加藤周一、『日本文化における時間と空間』、岩波書店、2007 はじめに；「今＝ここ」に生きる／概念的枠組／本書の構成// 時間；時間の類型／時間のさまざまな表現 日本語の特徴、日本語の文学、芸術と時間／行動様式// 空間；空間の類型／空間のさまざまな表現 建築的空間、絵画の空間／行動様式// 「今＝ここ」の文化；部分と全体／脱出と超越など、 274ページ。 諏訪春雄、「日本人の空間認識－南北軸と東西軸」、篠田知和基編、『天空の世界神話』、八坂書房、2009、pp.45-72 右回りと左回り／右回りの空間認識／左回りの空間認識／右回り・左回りの民俗／右回り・左回りについての従前説／旋回は秩序と生命を更新する／東西軸の重視／中国の太陽信仰／縄文時代にさかのぼる日本の太陽信仰など ……………………… 太田亮、『神道史』、受驗講座刊行會、1930 緒論；神道の意義／神とは何ぞ// 祭祀權の分裂時代（上古前期）；日韓古代の状態／日韓の古宗教と神籬／顯齋と太古／盟神探湯と祓禊／政敎一致の治// 祭祀權の中央集注時代（上古中期）；皇基の遼遠／惡神退治と迷信打破／神寶の奉献／祭政の分離／山海の神と日月神／產靈神／氏神と產土神／墳墓と祖靈社// 神祇統一時代（上古末期）；出雲神話／別天地と神世七代／諾冊二尊の國土經營／三貴子の出現／社の起原と有名なる神社// 神祇制度完成時代（大化改新より平安中期まで）；大寶令と神祇行政／神祇官と祝部／四時祭と臨時祭／社格と神階／新勃興の諸神／中古に於ける氏神と產土神／佛教と神祇との關係及び本地垂迹説の起原／漢神崇拝と陰陽道// 貴族社活動時代（平安中期より鎌倉時代まで）；神戸と神地の擴張／新勃興の諸神祇／修驗道と神祇／廿二社と總社、一の宮／鎌倉幕府の神社政策／本地垂迹説／兩部神道の發生／伊勢神道／鎮守神の流行と古社の衰微// 武家社活動時代（南北朝より戦國に至る）；貴族社の衰微／神社の經濟／武家崇敬社の隆盛／怨靈に對する恐怖と、天王天神の崇敬／產土神と鎮守產土神との關係、並びに產子地域の變動／唯一神道// 民衆社發達時代；朝幕の神社行政／民衆社の發達／當代の產土神と古社／唯一神道と兩部神道／王道神道／伊勢神道、理學神道、垂加神道／復古神道／土御門、伯家、烏傳及び心學派神道／富士敎と御嶽敎／禊敎と黑住敎／金光天理蓮門の三敎／明治初年勃興の神道諸派など、 220ページ。 堀一郎、『日本のシャーマニズム』（講談社現代新書 256）、講談社、1971 ミコの系譜；君主から神楽ミコまで／北方系と南方系// 聖の領域に入る － シャーマニズムとは何か －；エクスタシー／シャーマンの資格／社会の不安とシャーマニズム// 燃える人 － 呪的カリスマとしてのシャーマン －；この世のきずなの外に立つ／イニシエーション／狂熱のオージー// 山伏の神秘体験 － 密教のシャーマニズム －；民衆と結びつく／山伏、修験者の足跡／山獄に他界を求めて// 人の姿で現れる神 － 古代日本のシャーマニズム －；アラヒトガミ／神の妻たち／神と人との交流// たたりにおびえた時代 － 密教の全盛期 －；たたり／加持祈禱// 死者の霊を呼ぶ － 口寄せミコの系譜 －；「口寄せ」とは／口寄せ巫女はシャーマンか？// 踊り念仏と念仏踊り － 日本シャーマニズムの芸能化 －；「狂躁エクスタシア」／なぜ踊り狂うか／うかれ女、くぐつ女// 現代日本とシャーマニズム － 呪的カリスマへのノスタルジア －；人間神化の傾向／なぜ女性シャーマンが多い?／日本人のあきらめと熱狂など、 230ページ。 田村芳朗、「日本における神の観念」、『仏教思想史』、no.1、1979.11：〈神と仏 源流をさぐる〉、pp.199-223 初期の自然崇拝／人格神への発展／仏陀崇拝の歴史／神と仏の交わりなど 豊田国夫、『日本人の言霊思想』（講談社学術文庫 483）、講談社、1980 言霊思想の原点；言霊とは／コト（言・事）の融即観から／言霊の神がみ// 古代人の言霊生活；ミコトモチ・ミコトノリ／コトアゲ・コトアゲ制禁／コトムケ・コトダテ・コトドヒ// 万葉人の言霊の歌；招迎・祓除の歌／鎮魂の歌／夕占問の歌／名前の歌／人麻呂の「 祝詞の言霊思想；祝詞と言霊／撰善言司／ノリトの変化／呪術氏族と鎮護詞// 名にヤドル精霊たち；神名・地名／古代人・王朝女流の名／実名の敬避／イミナ（諱）とオクリナ（諡）// 仏教の言霊思想；法語／読経／念仏// 近世国学者の言霊思想；言霊の発掘／三大家／音義言霊説// 近現代の言霊思想の問題；言霊と異民族の接触／言葉の呪縛など、 244ページ。 安蘇谷正彦、『神道思想の形成』、ぺりかん社、1985 まえがき／序論// 伊勢神道思想の形成；伊勢神道思想の形成要因について／度会（村松）家行の神観念と形成要因について／度会（村松）家行の神道論と形成要因について// 吉田神道思想の形成；吉田兼倶における神道思想形成の立場／一条兼良と吉田兼倶// 垂加神道思想の形成；吉田；山崎闇斎における神道思想形成の要因について// 古学神道思想の形成；本居宣長の神道思想形成について／本居宣長と伊勢・垂加神道// 余論；天照大神論の沿革／神道の内実など、 296ページ。 〈機前〉に関し→こちらでも挙げました：本項下掲の伊藤聡、『神道とは何か 神と仏の日本史』(2012)のところ 『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界 Books Esoterica 2』、学習研究社、1992 神々の記憶 大自然に宿る日本人の原風景// Introduction；神道五つのキーワード（不二龍彦）／日本神話の世界（山梨賢一）／神道の基礎知識（一色正和）// 源流の神々〈神道史 － ①〉（不二龍彦）//アマテラスの道（写真：岸田森之助）// 祭式と行法のシステム（大宮司朗）；神道の作法／禊と斎戒／言霊と祝詞／鎮魂と帰神／太占と探湯ほか／天津金木・天津菅曾／息長・息吹永世／鳥船・雄健・雄詰・伊吹// 神道七つの謎（大鷹幹夫・大宮司朗・豊島泰国）；国生み神話の謎／神道ルーツの謎／三種の神器の謎／十種の神宝の謎／大嘗祭の謎／抹殺された神々の謎／神代文字の謎// 神道の多様な展開〈神道史 － ②〉（本宮眞吾・東山貢司）；吉田神道／両部神道／山王一実神道／土御門神道／吉川神道／垂加神道／復古神道／伯家神道／その他の神道流派//日本の神社を知る事典；神社神道の歩み － 明治維新から現代まで（矢吹恭一）／精選・日本の神社100（村上典司）など、 230ページ。 山折哲雄、『仏教民俗学』（講談社学術文庫 1085）、講談社、1993 彼岸と常世／花祭りと灌仏会／除夜と節分／地獄と冥土／極楽と浄土／お盆と施餓鬼／葬法とお墓／先祖崇拝と供養／地蔵と道祖神／観音信仰と不動信仰／巡礼と遍路／仏教宇宙と民俗世界// 修験の山と蔵王権現／乞食の東西／聖地と方位／精霊信仰の流れ／祈禱と祈り／日本人のふるさと観／骨と日本人／聖武天皇の「骨」／他界観の東西－道頓堀とベナレス／首／牛王／隠れキリシタンと隠れ念仏／民芸と真贋－物からの遠心と物への求心など、 344ページ。 山折哲雄編、『日本の神 1 神の始原』、平凡社、1995 はじめに（山折哲雄）// 日本の神（山折哲雄）／神々の霊異とは何か（中村生雄）／祟る神と託宣する神（斎藤英喜）／色好みの神 － 道祖神と愛法神（阿部泰郎）／渡来する神と土着する神（田中貴子）／神と仏のトポグラフィー（鎌田東二→こちらに再録：本項下掲の『神と仏の精神史』、2000）／解釈された神（川村湊）／至高者たち － 中世神学へ向けて（山本ひろ子）など、 344ページ。 山折哲雄編、『日本の神 2 神の変容』、平凡社、1995 はじめに（山折哲雄）// 去来する神（飯島吉晴）／現世利益の神とは何か（飯島吉晴）／災害と民間信仰（佐野賢治）／ホトケを撃った神 － 神々のテロリズム（川村邦光）／国家神の登場と英霊祭祀 － 神々の帝国主義（川村邦光）／現代宗教と「心」の変容（島薗進）／女神の誕生（山折哲雄）／流される神々 － 「小栗判官譚」を手がかりに（小松和彦）／山の神考（赤坂憲雄）など、 304ページ。 山折哲雄編、『日本の神 3 神の顕現』、平凡社、1996 はじめに（山折哲雄）// 神の図像学 － その誕生と展開（正木晃）／補章 初期神像の問題点（安藤佳香）／民衆のなかの神像（飯島吉晴）／近代日本の神々とイコン（川村邦光）など、 352ページ。 春日井真英、『水のコスモロジー』、近代文藝社、1995 水のコスモロジー 異界との接点としての水辺Ⅰ（天竜水系の伝承を中心として）；境界としての水辺／異界との接点としての水辺／聖なるモノとしての水／水をめぐる伝承／異界よりの訪問者あるいは異人// 異界との接点としての水辺Ⅱ（常陸国風土記を中心に）；「水」その聖性の問題／常陸国風土記にみる「水」／欠落伝承にみる「水」の世界／欠落伝承にみる池／統治シンボルとしての社／そのほかの水の問題// 異界への道標としての水Ⅰ（日本書紀を中心としてⅠ） 日本書紀にみる「水」；世界創生から国生み／伊弉＠（ミ；冉の二番目の水平線が左右で縦線の外に出る）尊と火の神の誕生／伊弉＠（ミ）尊に見る「木気」の性格／生む機能としての「水」／素戔鳴尊、その役割と機能//天真名井における水// 異界への道標としての水Ⅱ（日本書紀を中心として） 水の神・生成の神としてのスサノヲ；原初としての水／天の岩戸／アメノウズメ／高天原追放とスサノヲ// シカウチにみる水の象徴；鹿の習性にみる水／日本書紀にみる水と鹿// シカウチ考 その文化史的位置づけについて；序論 動物のもつ意味／供儀としての牛、馬（Ⅰ）／供儀としての牛、馬（Ⅱ）// 「シカウチ」について；現存するシカウチの事例／消滅したシカウチ行事／その他のシカにまつわる儀礼と芸能// 新たな問題に向けて、など、 258ページ。 なお、同じ著者によるものとして→こちら：「仏教」の頁の「i. 須弥山／三千大山世界／四大劫・六十四転大劫」の内「各論等」」の項 鎌田東二、『神と仏の精神史 神神習合論序説』、春秋社、2000 序章 神神習合のロゴスとパトス// 神神習合の磁場；神と社の神神習合／神道とケルトの宗教の比較研究// 神と仏のトポロジー（→初出はこちら：本項上掲『日本の神 1』(1995)）；神と仏のトポロジー／日本教の深層 － 神神習合の論理と構造／浄土と神国－仏教と神道の他界観と国土観／聖徳太子－宗教国家構想// 日本人の原コスモロジー；複雑怪奇な神話の神々／日本人の他界観 － ハラとネとナカ／ネ・タケ・ハラ － 日本神話の他界観と聖地の形成// 神社 － 自然と神をつなぐ橋；天河信仰と自然崇拝／両面宿儺と常世神の鎮圧／高さと遠さと奥のコスモロジー// 終章 神道における神・自然・人間など、 278ページ。 鎌田東二、『ウズメとサルタヒコの神話学』、大和書房、2000 序章 ウズメとサルタヒコの神話学；異貌の神・サルタヒコ／サルタヒコの道// シャーマニズムと女神憑依；神楽遊びと現代舞踊と現代演劇／イルム － 金梅子のシャ－マニズムと舞踊のオリジン／日本の女神／仏母とエロス － ある気功師との出会い// サルタヒコの冒険；サルタヒコへの旅／サルタヒコ紀行 － 「沖の太道」を行く／ワタリガラスとヤラガラスとサルタヒコ／結び開くサルタヒコ精神／「もののけ姫」とサルタヒコ － “殺害された神”の復権// ホトの文化史；ホトの文化史／天河胎蔵会と女性／森と女陰 － 戸谷成雄のエロティシズム// カミと異界；「カミ」とは何か／神道とは何か／熊野信仰と現代の聖地／シャーマンとしての漫画家と漫画の中のシャーマン／異界の創造力と捏造力／聖なる静けさと異種間コミュニケーション// 日本人と祭り；日本人と祭りと縁日／日本人と祭り／阿波踊りと神戸からの祈り／草木言語う託宣列島／神道と火／祭りの未来と「神道の感覚」の変容// 終章 渦と猿の図像学など、 288ページ。 鎌田東二、『神と仏の出逢う国』（角川選書 449）、角川書店、2009 神と仏の原理的違いと習合化のメカニズム 神神習合から神仏習合への流れ；法螺貝から始まる／「神」と「仏」の出逢い／春日大社「おん祭」／「神＝カミ」と「仏＝ホトケ」の原理的違い／「神道」と「仏法」／『古事記』と『日本書紀』と『風土記』// 古代律令神道・律令仏教から中世神道・中世仏教へ；記紀神話の成立とその要点／「神道」とは何か／外来宗教としての仏教／七世紀の宗教革命／最澄と空海／霊的国防都市としての平安京／古代世界の崩壊と中世世界の始まり// 中世における神と仏；伊勢神道の成立と特徴／吉田神道の確立と特徴／神国思想と豊臣秀吉および徳川家康の切支丹禁止制作と鎖国// 国学（古学）と幕末維新期の神道と仏教；古代神話－調停的・分治的一者の確立／中世神話－根源的・個的一者の確立／近世神話－仮構的・内向的一者の確立／近代神話－対抗的・外向的一者の確立／柳田國男と折口信夫の民俗学と「神国学」// 神仏分離（判然）から神仏共働へ 新神仏習合の時代へ；五つの神話とその現代的意味／戦争と平和／戦後神話、柳田國男と折口信夫の新国学再論と霊性の立場／今日問われる日本的霊性など、 266ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「日本 Ⅱ」の頁の「viii. 近世から近代にかけてのいわゆる霊学・古神道など」／『記号と言霊』(1990)、他』 三橋健、「日本神道における占いと予言」、『アジア遊学』、no.29、2001.7、「特集・予言の力」、pp.55-68 日本神道と予言／記紀に見る占い／預言者としての巫覡／鹿卜と亀卜／貫前神社の鹿占行事／武蔵国と鹿卜／太占祭の次第／祭祀者と所役のことなど／太占表の判定など 山本節、「地域陥没の伝承 － 静岡県浜名郡新居町今切の生成に関する事例をめぐって －」、篠田知和基編、『神話・象徴・文化』、楽瑯書院、2005、pp.335-354 法螺貝の海中回帰と地域陥没／地蔵の顔の汚染による地域陥没／今切における自然災害の史実など 末木文美士、『日本宗教史』（岩波新書 1003）、岩波書店、2006 はじめに 日本宗教史をどう見るか// 仏教の浸透と神々（古代）；神々の世界 記紀神話の構造、記紀の時代／神と仏 仏教伝来と神々、神仏習合の諸相／複合的信仰の進展 仏教思想の基底、諸信仰の重層// 神仏論の展開（中世）；鎌倉仏教の世界 実践思想としての仏教、王法と仏法／神仏と中世の精神 習合神道の理論、中世の思惟と神仏／原理を求めて 神道理論と根源の探求、新仏教の定着と進展// 世俗と宗教（近世）；キリシタンと権力者崇拝 キリシタンの衝撃、宗教統制と権力者崇拝／世俗の中の宗教 儒教のイデオロギー、宗教と世俗倫理／神道とナショナリズム 神仏から神儒へ、国学から神道へ// 近代化と宗教（近代）；国家神道と諸宗教 神仏分離から国家神道へ、内面の深化／宗教と社会 民衆宗教の世界、戦争へ向かう時代の中で／日本宗教の現在 戦後宗教の消長、いま宗教を問い直すなど、 254ページ。 同じ著者による→こちらを参照：本頁「iv. 神仏習合、中世神話など」 井上寛司、『「神道」の虚像と実像』（講談社現代新書 2109）、講談社、2011 「神社」の誕生 － 古代律令制国家の模索；日本の律令制と神社は双生児である／官国幣社制と神仏習合／日本古代の宗教// 「隔離」にもとづく「習合」 － 「神道」の成立；顕密体制と神国思想／二十二社・一宮制と中世の神社／吉田神道の成立とキリスト教の伝来// 近世国家と民衆 － 「神道」論の新たな展開；幕藩制国家の成立とキリシタン／宗教統制の実態／儒学的「神道」論の発展／国学そして国体論// 宗教と非宗教のあいだ － 「国家神道」をめぐって；明治維新と祭政一致／「信教の自由」論争／帝国日本を支えるイデオロギー// 戦後日本と「神道」 － 民族の「自画像」；戦後における宗教構造の変容／柳田「神道」論の問題点／戦後史のなかの柳田「神道」論など、 272ページ。 伊藤聡、『神道とは何か 神と仏の日本史』（中公新書 2158）、中央公論新社、2012 序章 「神道」の近代// 神と仏；日本の神／神と仏の出会い／神仏習合の発生／本地垂迹説の形成// 中世神道の展開；中世神道説の濫觴／中世神道説の形成と展開／鎌倉仏教と中世神道／神観念の中世的変容// 新しき神々；人神信仰と御霊信仰／人神信仰の展開／渡来神と習合神／女神信仰の展開// 国土観と神話；国土観の変遷／中世神話と中世日本紀／中世神話の諸相// 近世神道へ；吉田神道／天道思想とキリスト教／近世神道の諸相／国学への道// 終章 「神道」の成立など、 312ページ。
『現代思想』、vol.45-2、2017年2月臨時増刊号：「総特集 神道を考える」 神道とは何か；神道の概念化とユートピア（マーク・テーウェン）／神道と祭祀（岡田莊司）／幽と顕の系譜と葛藤（鎌田東二）／イザベラ・バードの見た神道（赤坂憲雄）／翁 古くて新しい超越性の誕生（松岡心平）// 討議1 隠された神々の世界を求めて 折口信夫と出口王仁三郎から（鎌田東二、安藤礼二）// 神道と国家；神道と国体論・天皇崇敬（島薗進）／明治政府新造の人格神 墓を抱え込んだ神社と脱落させた靖国神社（岩田重則）／神道における公共性 改憲論 対 生前退位メッセージ（小林正弥）／吉本隆明・記紀書・南島論（檜垣立哉）// 中世神道の世界；吉田兼俱の「神道」論（伊藤聡）／中世の諏訪 「南宮」と諏訪流神道をめぐって（山本ひろ子）／中世神道研究の現在（吉田唯）// 創造される神話；八百万の神達＝「梵天帝釈、無量の天子……」？（彌永信美）／王仁三郎論序説（安藤礼二）// 討議2 歴史としての神道 神道の可能性をめぐって（昆野伸幸、永岡崇、斎藤英喜、伊藤聡）// 創造される神話（承前）；本居宣長と平田篤胤は神道をいかに再構築したか（山下久夫）／反転する神学 中世における「神道」成立の機制ををめぐって（小川豊生）// 神道の可能性を考える；神々を選んだ山上憶良 遣唐使と神（上野誠）／神道、あるいはシニフィアンの宗教（ファビオ・ランベッリ）／ふたりの「愛ランド」 〈結婚〉の先例としての国生み神話（田中貴子）／神をよせる女たち（木村朗子）／家・中国嘉・メディア 折口信夫『死者の書』の構造（福嶋亮大）// 変貌する神道；神道・大嘗祭・折口信夫 〈神道〉はいかに可能か（斎藤英喜）／近代仏教と神道（碧海寿広）／古事記のなかの神武天皇（アンダソヴァ・マラル）／「神道に於ける根本問題」 折口信夫のムスビ論（森陽香）など、 310ページ。 ……………………… 「日本の神話・宗教」、『世界神話大事典』、2001、pp.1140-1171 日本 宗教と神話の概観（アルトミュ・O・ロータームント）／仏教と古代信仰 神道と仏教の混合（同）／日本の来世観（フランソワ・マセ）／日本の祭と年中行事（ローランス・ベルティエ）／日本の生霊と魂（アルトミュ・O・ロータームント）／日本のシャマニズム（同）／日本の呪術（同）／日本の占い（同）／日本の山（同）／日本の山岳行者 山伏（同）／日本の魔物 天狗（同）など 藤巻一保、「日本の秘教書」、藤巻一保・岡田明憲、『東洋秘教書大全』、学研パブリッシング、2012、pp.17-155 日本の秘教書とは 密教と神道を中核に展開した秘教書群／天地麗気記／天照太神口決／義鎮和尚夢想記／御遺告／覚禅鈔／阿娑縛抄／渓嵐拾葉集／玄旨壇秘鈔／事相方内伝草案／柱源秘底記／修験深秘行法符咒集／烏枢沙摩明王修仙霊要録／三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集／暦林問答集／先代旧事本紀大成経／仙境異聞／天のみはしら／増補咒詛調法記大全／軍法侍用集／夢合延寿袋大成／水穂伝／神仙秘書／みょう（示＋明）道百年の歩み／邪義秘事法門／禅病論／霊学筌蹄／奉献曼荼羅大要公開／霊界物語／聖書より見たる日本 荒俣宏編、『世界神秘学事典』、1981、pp.422-511：「第9部 日本編」 荒俣宏、『本朝幻想文學縁起 ［震えて眠る子らのために］』、工作舎、1985 震えて眠る子らのために// 幽之巻；閑話其一 物語の短さと退屈さ／小野小町七変化／空海の言霊狩り／熊と神通力／陰陽博士、出世を語る事// 妖之巻；閑話其二 百鬼夜行と闇のユートピア／房総幻想王国／世界征服秘策／鬼たちの理想郷// 怪之巻；閑話其三 怪奇鳥獣図鑑と猫／巷談妖術考／吉利支丹打払ひの事／幽冥界覚書// 奇之巻；閑話其四 『古今妖魅考』を読む／秋成狂乱／転真敬会革命を論ず／明治期異人、「破邪神霊」の要を論ず// 怪至る、など、 464ページ。 ｢怪之巻 閑話其三｣に関連して→こちらで触れました：『A-ko the ヴァーサス』(1990)のメモの頁 同じ著者による→そちらも参照：「魔術、神秘学、員秘学など」の頁の始めの方 |
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| ii. 古事記・日本書紀とその周辺 荒川紘、『古代日本人の宇宙観』、海鳴社、1981 はるかなる地平 － 空間（一）；出雲／葦原の中つ国と高天原／日向／伊勢／日高見／宇宙軸／宇宙の中心／大八島とオノゴロ島// 海への懐い － 空間（二）；空間間の交通法／天と海／黄泉国と根の国／常世の国と妣の国// 稲と太陽のまつり － 時間；おのづからなる暦と時計／稲の暦／「よ」の成立／神話的時間と現実の時間／時の神ツクヨミ／風土記の時間／時間意識の変化// 大いなる宇宙 － 時・空間；時・空複合体としての日本神話／空間的事象の時間化／宇宙の創生／進化の原理／宇宙－天地と国など、 280ページ。 同じ著者による→こちらを参照：本頁上掲「i. 概説、通史など」の冒頭 『太陽と月 － 古代日本人の宇宙観と死生観 － 日本民俗文化体系 2』、小学館、1983 序章 古代人の宇宙創造（谷川健一）／太陽と火（大林太良）／月と水（松前健）／星と風（窪徳忠・谷川健一）／古代人のカミ観念（谷川健一）／葬りの源流（土井卓治）／他界観 － 東方浄土から西方浄土へ －（田中久夫）／日本人の再生観 － 稲作農耕民と畑作農耕民の再生原理 －（坪井洋文）など、 488ページ。 ……………………… 倉野憲司校注、『古事記』（岩波文庫 黄 1-1）、岩波書店、1963 訓み下し文＋脚注、原文／解説、歌謡全句索引など、 344ページ。 次田真幸、『古事記 全訳注』（上中下）（講談社学術文庫 207/208/209）、講談社、1977/1980/1984 書き下し文、現代語訳、注（語釈）、各段解説など、 上巻216ページ、中巻254ページ、下巻228ページ。 →こちら（「原初の巨人、原初の獣、龍とドラゴンその他」の頁の始めの方）や、そちら 『A-ko The ヴァーサス』(1990)のメモの頁）でも触れました。 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注、『日本書紀』（全5冊）（岩波文庫 黄 4-1～5）、岩波書店、1994 （手もとにあるのは1・2巻のみ） 訓み下し文＋注／原文など、 第1巻530ページ、第2巻576ページ。 宇治谷孟、『日本書紀 全現代語訳』（上下）（講談社学術文庫 833/834）、講談社、1988 上巻384ページ、下巻376ページ。 →こちらで少し触れています：「原初の巨人、原初の獣、龍とドラゴンその他」の頁の始めの方 荻原千鶴、『出雲国風土記 全訳注』（講談社学術文庫 1382）、講談社、1999 訓み下し文、現代語訳、注、各段解説／原文など、 388ページ。 斎部広成撰、西宮一民校注、『古語拾遺』（岩波文庫 黄 35-1）、岩波書店、1985 訓読文と脚注、補注、原文と脚注、解説など、 234ページ。 ……………………… 『古事記』を書名に含むものとして； 西郷信綱、『古事記の世界』（岩波新書 654）、岩波書店、1967 序 古事記をどう読むか／神話の言語／神話の範疇／黄泉の国 － 死者と生者／須佐之男命 － 罪の化身／天の岩屋戸 － 太陽の復活／大国主命 － 出雲世界／八千矛神 － 古代歌謡／天孫降臨 － 君主の生誕／日向三代の物語 － 聖婚／神武天皇 － 初代君主／結び 古事記の成立をめぐって、など、 222ページ。 西郷信綱、『古事記注釈』（全8巻）（ちくま学芸文庫）、筑摩書房、2005 原著は1975～1989刊（手もとにあるのは第1巻と第2巻のみ） 第1巻；古事記を読む－〈読む〉ということについて／太安万侶の序／天地初発／伊邪那岐命と伊邪那美命／大八島国と神々の生成／黄泉国、禊／付記 － 神話の世界とつきあって、など、 318ページ。 第2巻；須佐之男命と天照大神／天の岩屋戸／大蛇退治など、 250ページ。 同じ著者による→こちらを参照：本項下掲『古代人と夢』(1972/1993) 神野志隆光、『古事記の世界観』、吉川弘文館、1986 「天下」 － 世界観という視点から；世界観という視点／神話的な「天下」／「天下」を保障する「葦原中国」// ムスヒのコスモロジー － 『古事記』の世界像－；始発における記紀の差／ムスヒのコスモロジー／陰陽のコスモロジー／補説 本居宣長の天地生成説// 「葦原中国」 － 神話的世界の機軸 －；さまざまな神話的世界／「葦原中国」を機軸とする全体／世界関係の次元// 「高天原」 － 「葦原中国」の存立 －；〈クニ〉の存立の根拠／「高天原」 － 「葦原中国」の世界関係の確認としてのアメノイハヤト／「高天原」からの保障// 「黄泉国」 － 人間の死をもたらすもの－；問題の本質／地下世界説批判／平面的関係としての「黄泉国」 － 「葦原中国」／人間の死をもたらすもの// 「根之堅州国」 － 「葦原中国」の完成 －；「根之堅州国」行きの発端／アシハラノシコヲという呼称／「根之堅州国」地下説への疑問／「根之堅州国」の名義／「葦原中国」の完成// 〈ワタツミノ神の国〉 － アマツヒコの定位 －；海底説の見直し／海のかなたの世界／「海中」・「上つ国」／海の呪能// 「葦原中国」と「天下」 － 中心世界と世界観 －；構造化批判／中心世界としての「葦原中国」／「葦原中国」と「天下」／『日本書紀』の「葦原中国」// 「天下」の歴史 － 中・下巻をめぐって －；中巻への視点／「天下」の構造／中巻第一部 － 大八島国の「言向け」／中巻第二部 － 新羅・百済の平定／下巻への視点 － 二人の大王／仁徳・雄略の歌謡物語など、 220ページ。 神野志隆光、『古事記と日本書紀 「天皇神話」の歴史』（講談社現代新書 1436）、講談社、1999 本居宣長『古事記伝』をめぐって；「古言」をもとめる／自己確証の営み／倫理としての「物のあはれ」／世界の物語の創出// 中世の『日本書紀』；『日本書紀纂疏』における『日本書紀』／「同時所成の世界」という自己確信／アマテラス＝大日如来という言説// 古代天皇神話；人間のはじまりについて語らない神話／天皇につながる神の物語／高天原という世界をもたない『日本書紀』// 『古事記』の神話的物語 － ムスヒのコスモロジー；「天地初発」の神々／働き続けるムスヒ／皇祖神アマテラス／降臨神話とアマテラス// 『日本書紀』の神話的物語 － 陰陽のコスモロジー；「一書」の問題／天地のはじまりから語る物語／陰陽の原理による世界の物語／日神にとどまるアマテラス// 多元的な古代天皇神話；〈一つの神話〉という誤解／人麻呂歌と『古事記』『日本書紀』／祭祀と神謡／帝国的世界を確信するための『古事記』『日本書紀』// 神話の一元化；『古語拾遺』 － 神器の神話の成立／「日本紀」の広がりと『先代旧事本紀』// 近代国家における『古事記』『日本書紀』；「日本神話」の成立／天皇制国家の神話／生き続ける「日本神話」の制度など、 214ページ。 嶋田義仁、『稲作文化の世界観 「古事記」神代神話を読む』（平凡社選書 175）、平凡社、1998 序論 思想としての『古事記』神代神話 － 本書の成り立ち；研究の出発点／構造主義との出会い／アフリカ研究と「稲作世界の宇宙論」// 神代神話の思想 日本神話の構造的研究 － さまざまなアプローチ；『古事記』神代神話とはなにか／神代神話作偽論の問題点／これまでの構造主義的神話分析の問題点// 恋とアクションの神代神話；国生み・高天原神話、出雲神話、日向神話に共通する構造／アマテラスの性別// 兄弟闘争神話の構造 － 2ラウンドの逆転劇とヒーローを助ける美女の物語；2ラウンドの逆転劇／ヒーローを助ける美女たち／愛のパターン － 兄弟闘争神話の下位構造でのちがい// 地霊と水霊の争い － 兄弟闘争神話の意味；「海」と「陸」の闘争 － 解釈の試み／逆転の論理1 － 助太刀の存在の意味／相撲の起源と「水」と「地」の争い／垂直的世界観は存在したか － 逆転の論理2// 恋愛神話の構造 － 愛と死の神話；「生」と「死」の神話／恋愛神話にも存在した密室こもり神話／残された謎// 稲作民の死生観 － 神代神話の理論体系；神代神話の基本構造／再生復活思想と稲作のプロセス／稲作世界の宇宙論と安藤昌益の思想 － 密室こもり神話の意味// 稲作世界の宇宙論 第2部のための序論 － 農耕文化と再生復活思想// 夏作物栽培文化と復活の季節；夏作物栽培文化と復活の季節／柳田国男の「稲の産屋論」の問題点// 水母神 － 稲作文化の豊饒神；地母神信仰は稲作文化に存在するか／石田英一郎の「桃太郎の母」論// 灌漑農業文化と絶対神；灌漑文化の雷神／灌漑稲作文化における永遠のイメージ// 終章 神代神話とその作偽；小盆地宇宙としての稲作世界／高天原イデオロギーと神代神話／ 356ページ。 北沢方邦、『古事記の 序 古事記とはなにか／天地創造／天地の分離／宇宙論（その一）／水の統御／オホクニヌシ物語／宇宙論（その二）／ウツシヨ（顕世）とカクレヨ（幽世）との交換／「天孫降臨」／海幸彦・山幸彦など、 212ページ。 工藤隆、『古事記の起源 新しい古代像をもとめて』（中公新書 1878）、中央公論新社、2006 序論 古事記研究の現在// 古事記をどう読むか 古事記はどのように研究されてきたか；基礎作業研究はほぼやり尽くされた／訓詁注釈の次の段階// 原型生存型民族の口誦表現モデルで読む；原型生存型文化とはなにか／創世神話「ネウォティ」から見た古事記の誕生／原型生存型文化と国家の関係／歌垣文化も国家段階に継承された// 古事記を読み解く 臣安万侶言す（「記序」） － 激変の時代が突出させた復古精神；正格の漢文体と官僚としての気配り／「記序」のテーマは「古」と口誦性の強調// 天地初めて発けし時 － 無文字の古層と文字の新層の交錯；同内容別表現の対／すべてを同内容別表現の対で読むとすれば／兄妹始祖神話への誘導// イザナミの死 － 排泄物利用の技術革新；女神の死と排泄物／原型生存型文化と糞尿処理／〈古代の古代〉で豚文化が消滅した日本文化の特殊性／アメノイワヤト神話も読み直せる// 黄泉の国神話 － 死と折り合いをつける；死霊との闘い／死者を送り届けて生者と遮断する／呪いと呪い返し// スサノオ神話 － 分析を拒絶する混沌；生誕から追放まで／「ネウォティ」のチュクアロ神話との類似／ウケイ神話 － 歌う神話の化石的残存／単線的な分析を拒絶するスサノオ神話// ヤマトタケルの死 － 古層の死生観で読み直す；復活呪術と葬送歌／別れの口実を詠う// サホヒコ・サホヒメ － 民族サバイバルから恋愛へ；恋愛文学への一歩／歌謡のあるなし// 志毘臣と袁祁命の歌垣 － 歌垣と政治の交錯；歌垣の現場から読む／歌垣の親和性と闘争性// 結 － 古事記と日本；時代に遅れた書物としての古事記／古事記と現代など、 310ページ。 同じ著者の→こちらも参照：「中国 Ⅱ」の頁の「ix. いわゆる少数民族、中国イスラームなど」 『現代思想』、vol.39-6、2011.5増刊号、「総特集 古事記 一三〇〇年目の真実」 古事記論（梅原猛）／古事記私的体験（瀬戸内寂聴）／古事記はなぜ読まれ続けるのか 古事記という 238ページ。 千田稔、『古事記の 序／天と地、そして、高天の原／ムスヒとアマテラス／海 － 神々の原郷／山 － 神と精気／植物 － 王権と精霊／鳥 － 天と地を結ぶ／身体 － 内なる自然／終章 言霊としての『古事記』など、 264ページ。 ……………………… いわゆる〈日本神話〉の周辺； 大林太良、『日本神話の起源』（角川新書）、角川書店、1961 神話の研究法 － イントロドゥチオーネ－；内と外からみた日本神話／言葉の流れ 文化の流れ// あめつちのはじめ；神々の夜明け／宇宙起源神話の三つのグループ／よく似た海外の例／三つのグループの担い手// 国土と神々の創成；日本列島の誕生／創造型神話／潜水モチーフ／釣上げた島／海人の伝承／水をかき廻して国土を生む話／天の浮橋// 生と死；死者の国からの逃走／投げては逃げ投げては逃げ／離婚と死の起源// アマテラスとスサノオ；日月の誕生／天岩屋／日食縁起／海神の天空訪問// 天地初発からアマテラスまで；原初混沌から進化する宇宙／天父地母// 出雲の大蛇と小人；ヤマタノオロチ／ペルセウスとアンドロメダ／日本周囲の異伝／鉄剣文化／スクナヒコナ／マレビトの来訪／出雲神話の系譜// 高天原から日向へ；さらば高天原／天くだる神／大嘗祭の本義／コノハナサクヤビメとイワナガヒメ／バナナ・タイプ／日向神話とインドネシア// 日本神話の起源 － フィナーレ－など、 250ページ。 鳥越憲三郎、『出雲神話の誕生』（講談社学術文庫 1783）、講談社、2006 原著は『出雲神話の成立』、1966刊 出雲国造をめぐって；出雲族の発祥地／国造出雲臣／郡領としての出雲臣／氏族構成から見た出雲／国造系譜の疑点// 出雲神話誕生の秘密；出雲神話の担い手／杵築大社の創建者／出雲神話誕生の経緯// 出雲神話の分析；出雲の大神たち／大蛇退治の説話の源流／須佐之男命の出自／大国主神の説話の分析／三輪・賀茂氏との関係／黄泉国の説話など、 256ページ。 上田正昭、『日本神話』（岩波新書 748）、岩波書店、1970 序 日本神話の再発見// 神代史のなりたち；口誦と記録／神話の舞台／三つの神代史// 天つ神の世界；天地の創成／天つ神の誕生／皇祖神の源流// 国つ神群像；天と国と／葦原の中つ国／国ゆずりの軌跡// 神話の重層；山上来臨／海上遊幸など、 236ページ。 西郷信綱、『古代人と夢』（平凡社ライブラリー さ 1-1）、平凡社、1993 1972刊本の文庫化 夢を信じた人々// 夢殿；法隆寺の夢殿／聖所の眠り／夢と魂／六角堂の夢告// 長谷寺の夢；更級日記のこと／こもりくの泊瀬／長谷観音／夜と大地// 黄泉の国と根の国；黄泉比良坂／大穴牟遅の名義／夢と洞窟／夢と洞窟（つづき）／根の国とは何か／天と地// 古代人の眼//蜻蛉日記、更級日記、源氏物語のこと// 補論；夢を買う話／夢あわせ// 解説 － 一つの読みかた（市村弘正）など、 248ページ。 →こちらにも挙げておきます：「通史、事典など」の頁の「v. テーマ別のもの諸々」の内「夢など」の項 同じ著者による→そちらを参照：本項上掲の『古事記の世界』(1967)、『古事記注釈』(1975～1989／2005) 『天地開闢と国生み神話の構造 講座日本の神話 3』、有精堂、1976 総論（松前健）／天地開闢神話の構造（森重敏）／イザナキ、イザナミの世界（吉井巌）／国生み神話の構造（服部旦）／黄泉国訪問神話の構造（乗岡憲正）／日本神話における国の概念（山田英雄）／日本神話における火の神（大久間喜一郎）／日本神話における他界概念（原田敏明）／日本神話における葬送儀礼（坂本和子）など、 190ページ。 永藤靖、『時間の思想 古代人の生活感情』（教育社歴史新書 〈日本史〉176）、教育社、1979 概観// 神話的時間；生と死の物語／大国主神の物語／昼と夜の世界// 古代人の自然観と時間意識；祭式の世界／村々の祭と儀礼／四季の移ろい// 古代人の人生観と時間意識；死生観の変質／仏教的な人生観／古代人の実生活// 古代人の夢と時間意識；夢の現実超克／女性と夢の世界// 古代から中世へ；浄土信仰と死生観／歴史物語に現れた男性像／「道理」の世界など、 242ページ。 『ユリイカ』、vol.17 no.1、1985.1、pp.63-233、「特集 日本の神話」 三輪山の夢（湯浅泰雄）／『古事記』の「天地開闢」神話（福永光司）／日本神話と中国の民話 － イザナキ・イザナミ神話をめぐって（大林太良）／鍛冶の神（田村克己）／日本神話の特色（吉田敦彦）／もうひとつの降臨神話 － ニギハヤヒと物部氏（谷川健一）／記紀神話と琉球神話（遠藤庄治）／エヴェンキ族の創世神話（荻原真子）／殺された女と稲作（伊藤清司）／奄美・沖永良部島の創世神話 － 「シマダテシンゴ」の世界（山下欣一）／神を迎える神 － 降臨神話の周辺（荻原千鶴）／白鳥伝承（平野仁啓）／出雲風土記の神話的世界観（神田典城）／ニライカナイの語源と原義（中本正智）／神話の中世 － 『毘沙門の本地』をめぐって（福田晃）／日本神話における海と山（五来重）／朝鮮の巫俗神話と日本の中世神話 － 神の子邂逅型日光感精説話を中心として（依田千百子）／身を隠す神と葬られる神（山折哲雄）／神話語りの方式から見た日本と韓国の伝承（松前健）／垂仁天皇記の構造分析（マセ・フランソワ）／神々のユーカﾗ（萩中美枝)など 斎藤英喜編、『日本神話 その構造と生成（日本文学を読みかえる 1）』、有精堂、1995 総論/日本神話 その構造と生成（斎藤英喜）// 構造/反構造；古代神話のポリフォニー（神野志隆光・米谷匡史）／知=感覚と天皇制 － 古代王権と〈所有〉あるいは大嘗祭の論理（三谷邦明）／『古事記』の表現に関する覚書 － 『古事記』の神々（飯田勇）／楽を奏でる土地 － 笛吹峠の起源譚をめぐって（三浦佑之）// 神話とエクリチュール；古事記のテクスト論（藤井貞和）／文字表記の二重性・序論 － 古事記研究の現在（呉哲男）／文字法からみた古事記 － テクスト生成の基底へ（西條勉）／都市の 方法としての「現場」；方法としての場 － フィールドとしての沖縄（古橋信孝）／神楽のことば － 神霊の両義的なはたらきと司霊者のはたらき（岩田勝）／〈神語り〉伝承させるもの － いざなぎ流祭文の場合（小松和彦）／大祓と御贖儀 － その儀礼と伝承をめぐって（斎藤英喜）／罪を申す・考 － 古代伊勢神宮の巫者・祭儀・言語生活（津田博幸）／〈神女〉降臨 － 天平十五年五月五日の宮廷から（猪股ときわ）// 生成する神話；神話と諸識 － 中世太子伝・職人由緒書など（兵藤裕己）／中世の王権神話（桜井好朗）／中世王権と中世日本紀 － 即位法と三種神器説をめぐりて（阿部泰郎）／神道五部書の世界（山本ひろ子）／意識の変容と神主/審神者（鎌田東二）// 参考文献（斎藤英喜）など、 336ページ。 荻野貞樹、『歪められた日本神話』（PHP新書 289）、PHP研究所、2004 日本神話はどう説かれているか；神話の創作ということについて／神話の類似ということについて// 神話を考える特殊日本的状況；神話を考えるについての二三のことども// 神話各説を批判する；神話の矛盾・不合理ということ／聖数について／道教起源論のこと／統合、ツギハギの説について、その一／統合、ツギハギの説について、その二／学者の想像力について// 諸家の論理操作について、など、 228ページ。 斎藤英喜、『読み替えられた日本神話』（講談社現代新書 1871）、講談社、2006 プロローグ// 古代神話を読む；荒ぶる英雄神スサノオ／「シャーマン王」オオクニヌシ／アマテラス、戦う女神から皇祖神へ// 『古事記』『日本書紀』の成立と平安王朝の神話学；『古事記』『日本書紀』の成立／平安王朝の神話学// 『中世日本紀』の饗宴；驚異の中世日本紀／「仏」を宿す日本神話／神話工房としての伊勢神宮／アマテラス、メタモルフォーゼ// 『古事記』の再発見から幕末の「日本神話」へ；宣長・篤胤の「日本神話」／幕末志士たちが読んだ日本神話// 日本神話の「近代」；国家神道と日本神話の不幸／戦後・ポストモダンの「日本神話」など、 234ページ。 斎藤英喜・武田比呂男・猪股ときわ編、『躍動する日本神話 神々の世界を拓く』（叢書・〈知の森 7〉）、森話社、2010 序 「日本神話」とはなにか// 「日本神話」の世界 『古事記』を中心に；世界創世と兄妹婚 イザナキとイザナミ（猪股ときわ）／女神アマテラスの成長と変貌（斎藤英喜）／英雄と怪物退治 スサノヲとヤマトタケル（猪股ときわ）／王の誕生の物語 オホアナムヂと天つ神の神子たち（武田比呂男）／王権伝承と歴史叙述 神話から歴史時代へ、中・下巻の中の神話的構造（谷口雅博）／『古事記』神話の世界構造（武田比呂男）// 「日本神話」の脱領域；中世神話の世界 「日本神話」の再解釈・再創造(1)（舩田淳一）／江戸の「日本神話」と『古事記伝』 「日本神話」の再解釈・再創造(2)（斎藤英喜）／神話の「近代」、その不幸と可能性 「日本神話」の再解釈・再創造(3)（同）／民間神話と伝説・昔話（谷口雅博）／歌と神話 神話の表現様式（猪股ときわ）／ファンタジー文学と神話（稲生知子）// コラム；中国西南地域の「洪水神話」（岡部隆志）／日本神話とゲーム（井熊勇介）／文字と神話テキスト（三品泰子）／琉球列島の神話世界 幻視されるアマミキョ（末次智）／『日本書紀』の戦略 「歴史」が永遠となるために（山田純）／『日本霊異記』の神話（山本大介）／神話学の近代 神話分析の可能性(1)（村田真一）／神話的思考のポスト・モダン 神話分析の可能性(2)（同）／環境論と神話（北條勝貴）／アイヌの神話世界（丸山隆司）／CGの想像力と限界 神話とCG表現(1)（北條勝貴）／リアリティの位相 神話とCG表現(2)（北條勝貴）//ブックガイドなど、 280ページ。 ……………………… 松本重彦、「日本の天地開闢説」、ドクトル・アレニウス、一戸直藏訳、『宇宙創成史』、大鐙閣、1921、附録 pp.9-18 益田勝美、「幻視 － 原始的想像力のゆくえ －」、『火山列島の思想』、筑摩書房、1968、pp.21-55 原始の眼／晴れのイメージ／神話的叙述／幻視的創世記と非幻視的創世記／神話の古代的専有 四節目の「幻視的創世記と非幻視的創世記」で、「『古事記』冒頭の、四種類の創世神話」(p.37)が扱われます。 また五節目「神話の古代的専有」では天理教の『泥海古話』が取りあげられるので(pp.47-55)、→こちらにも挙げておきます：「日本 Ⅱ」の頁の「ix. いわゆる民衆宗教・新宗教など」 全体の目次は； 黎明 － 原始的想像力の日本的構造 －／幻視 － 原始的想像力のゆくえ －／火山列島の思想 － 日本的固有神の性格 －／廃王伝説 － 日本的権力の一源流 －／王と子 － 古代専制の重み －／鄙に放たれた貴族／心の極北 ｰ 尋ねびと皇子・童子のこと －／日知りの裔の物語 － 『源氏物語』の発端の構造 －／フダラク渡りの人々／偽悪の伝統／飢えたる戦士 － 現実と文学的把握 －// あとがきなど、 276ページ。 大林太良、「古代日本における分類の論理 － 天津神・国津神と天津罪・国津罪」、大林太良編、『神話・社会・世界観』、角川書店、1972、pp.329-356 初出は1971 天津神と国津神についての諸説／天津神・国津神と神々の機能／神々の分類体系／天津罪と国津罪／宇宙の均衡破壊など 荒川紘、「日本神話の時間 無時間から不可逆的時間へ」、is、no.17、1982.6、「特集 時」、pp.33-35 廃墟の詩／古事記の時空構造／稲の時間と神話の時間／古今集の時間へなど 岡田重精、「日本古代の宇宙観」、『現代宗教 － 5 特集・宇宙論』、春秋社、1982、pp.18-32 宇宙生成の理念／宇宙の構成／宇宙的時間／宇宙感覚など 大林太良、「日本神話における水と火」、『理想』、no.614、1984.7、「特集＝『水』の思想」、pp.113-120 水中出産と火中出産／火中出産と水辺出産／火中出産と水のイニシエーション／水中から由来する火／周囲の類例など 吉田敦彦、「日本神話における稲作と焼畑」、君島久子編、『東アジアの創世神話』、弘文堂、1989、pp.168-191 さまざまな農作起源神話とその齟齬／国作りと稲作および粟作／オホゲツヒメ・ワクムスヒと焼畑／稲作の起源と焼畑以前に作られたとされている果実酒など 水林彪、「律令天皇制における『天』と『日』の観念 － 天之御中主神・高御産日神と天照大御神 －」、『思想』、no.816、1992.6、pp.4-37 水林彪、「『古事記』天地生成神話論 － 『天』の『日』と『地』の『葦』の物語の始発－ 」、『思想』、no.835、1994.1、pp.41-68 松村一男、「日本神話における鳥と聖空間」、宮家準・小川英雄編、『聖なる空間 宗教史学論叢 5』、リトン、1993、pp.225-260 →こちらに再録：「通史、事典など」の頁の「iv. 神話・神話学など」 西郷信綱、「地下世界訪問譚あれこれ － それは文化の問題といかに相関しているか」、『ユリイカ』、臨時増刊号vol.26-13、1994.12、「総特集 死者の書」、pp.160-171 黄泉の国・根の国／海神の国／浦島説話の意味など 大内建彦、「記紀神話を読みなおす － その(1) － 創世神話をめぐって－」、『城西大学女子短期大学部紀要』、vol.13 no.1、1996.1、pp.1-14 ［ ＜ 城西大学機関リポジトリ(JURA) ］ 同 、「記紀神話を読みなおす － その(2) － (Ⅰ)創世神話をめぐって（承前）」、『城西大学女子短期大学部紀要』、vol.15 no.1、1998.3、pp.1-15 ［ ＜ 同上 ］ 同 、「記紀神話を読みなおす － その(3) － (Ⅱ)国生み神話をめぐって」、『城西大学女子短期大学部紀要』、vol.16 no.1、1999.3、pp.1-22 ［ ＜ 同上 ］ 大内建彦、「二つの『ヒルコ』神話拾遺」、『城西大学女子短期大学部紀要』、vol.17 no.1、2000.3、pp.1-13 ［ ＜ 城西大学機関リポジトリ(JURA)］ 大内建彦、「黄泉国訪問神話(その1) － 死の起源をめぐる問題 －」、『城西大学女子短期大学部紀要』、vol.19 no.1、2002.3、pp.1-9 ［ ＜ 城西大学機関リポジトリ(JURA)］ 若水俊、「『古事記』神代巻における問題点 － 『別天つ神五柱』から『神々の生成』まで －」、『茨女国文』、no.9、1997.3.19、pp.1-8 ［ ＜ CiNii Articles ］ 瀬間正之、「日本書紀開闢神話生成論の背景」、『上智大学国文学科紀要』、no.17、2000.3.15、pp.129-147 ［ ＜ 上智大学学術情報リポジトリ ］ 瀬間正之、「古事記序文開闢神話生成論の背景」、『上智大学国文学科紀要』、no.18、2001.3.15、pp.1-21 ［ ＜ 上智大学学術情報リポジトリ ］ 渡辺喜勝、「上代日本人の神観念 － 『 笹岡弘隆、「『往生要集』成立以前の冥界」、田中純男編、『死後の世界 インド・中国・日本の冥界信仰』、東洋書林、2000、pp.204-227 従来の捉え方（地下世界）／神野志氏説の再検討／史料の再考と整理など 千田稔、「数のシンボリズム － コスモロジーという秩序化 －」、『アジア遊学』、no.19、2000.8、「特集・数のシンボリズム」、pp.2-9 四／八／六／五／三など 古川のり子、「太陽神の祭り － 難波津の八十島祭 －」、松村一男・渡辺和子編、『太陽神の研究 宗教史学論叢 7』（上巻）、リトン、2002、pp.137-152 古代の難波／八十島祭について／八十島祭と神功皇后伝説／八十島祭と太陽神の神話など 越野真理子、「太陽神アマテラスの誕生 － ツクヨミ・スサオヲ・ヒルコとの兄弟関係 －」、松村一男・渡辺和子編、『太陽神の研究 宗教史学論叢 7』（上巻）、リトン、2002、pp.153-170 アマテラスとヒルコの兄弟関係／追放される兄弟神／アマテラスと海洋など 升田淑子、「息長氏と風の信仰 － 『虚・空』と神話的世界観 －」、『學苑』、no.771、2005.1、pp.1-10 ［ ＜ CiNii Articles ］ 村上光彦、「天柱峰」、篠田知和基編、『神話・象徴・文化』、楽瑯書院、2005、pp.37-48 《中今》／〈天柱峰〉／藤村が幻視した柱／記紀の《天柱》／天を支える柱など →こちらにも挙げました：「ギュスターヴ・モロー研究序説」[3]の頁の「4. 柱」の補註 小島瓔禮、「オホアナムチの命と稲羽の素菟 － 東アジアの帝王紀の魚鼈の橋 －」、同上、pp.65-94 魚鼈の橋の趣向／高句麗の朱蒙の神話／川を渡る王者／海神の橋杭岩／鷲にさらわれた英雄／神話とずる賢い動物など 目崎茂和、「出雲神話の風水学的考察」、同上、pp.355-372 「出雲神話」風水構造の分析法；陰陽による分析／五行・八卦・十二支による分析など 坂田千鶴子、「甦った新月、オホアナムヂ」、同上、pp.373-424 縄文土器の月神話／消されたツクヨミ／大国主命と白兎／月神の使者／母の乳汁／スサノオの御祖命であったカミムスヒ／カミムスヒの御子であったキサカヒヒメ／生死を司る母神／白い月弓・金の月弓／月母神と新月の誕生／新月の意味の逆転／オホアナムヂの生涯／オホアナムヂと水汲み人など 竹内雅文、「媒介する神オホアナムチ ～ 因幡の素兎をめぐって」、『神話・象徴・文化 Ⅱ』、楽瑯書院、2006、pp.333-390 坂田千鶴子、「古代日本の新月信仰」、同上、pp.405-426 天照る月／隠れる月／日月の交替劇と射日神話／日は渡り、月は照る／花鳥風月、雪月花／十三夜の祀り／月と恋／月を数む／太陰的世界観／光の誕生を待つ／生命の誕生と新月の甦り／縄文土偶の新月の女神／新月の祀り／世にふるかひなど 越野真理子、「天の安の河の『河上』 － 古事記神話における異界 －」、細田あや子・渡辺和子編、『異界の交錯 宗教史学論叢10』上巻、リトン、2006、pp.301-321 他界との往来／「河上」という場所／ 目崎茂和、「黄泉国の構造と地理」、『神話・象徴・文化 Ⅲ』、楽瑯書院、2007、横書きpp.157-170 黄泉国とは葦原中国の「陰国」か／黄泉国までのイザナミとイザナギ／イザナキの火神・迦具土神斬殺による神々の誕生／黄泉国の名称と由来／比婆山と熊野有馬村／黄泉国の地理と空間構造／黄泉国でのイザナミとイザナキ／イザナキの行動展開／桃子三箇について／千引石・磐石での相論／竺紫と筑紫の日向など 吉田敦彦、「弥生時代の『天的宗儀』と銅鐸」、篠田知和基編、『天空の神話－風と鳥と星』、楽瑯書院、2009、pp.65-86 小島瓔禮、「岩屋に隠れた稲の神 － 天の岩屋神話の周辺 －」、同上、pp.87-116 太陽と月と黒い星／アマテラス神話の型／逃げ隠れする神々／三人兄弟型の神話の論理／天の魔神の資格など 勝俣隆、「星座が先か、神話が先か？」、同上、pp.237-262 神話を先とする説について／おおぐま座について／オリオン座について／星座の位置関係と動きについて／星座としての天宇受売命についてなど 目崎茂和、「天と地を結ぶ国産みの神々と環境」、同上、pp.303-327 伊邪那岐・伊邪那美による国産み十神と八神／自然にかかわる神産み四神と八神／火之神の誕生による国産み／伊邪那岐が産んだ神々／迦具土神を斬った御刀と手上の血の八神／迦具土の神の体からの山河の八神など 匝瑤葵、「宇宙を構成する古事記の別天神 － 出雲大社の天空神」、『アジア遊学』、no.121、2009.4、「特集・天空の神話学」、pp.94-101 課題// 出雲大社の天空神祭祀// 別天神の性格；アメノミナカヌシノ神／タカミムスヒノ神／カミムスヒノ神／ウマシアシカビヒコジノ神とアメノトコタチノ神など 目﨑茂和、「高天原の神々と日月星辰」、篠田知和基編、『天空の世界神話』、八坂書房、2009、pp.135-148 高天原で誕生した神々と、その分類法；五柱神の別天神について／神世七代の二柱神まで／七柱・独神の日月星辰／神世五代・十神について// 高天原の陰陽五行の神分類と日月星辰など 匝瑤葵、「天皇の御魂の二重性」、『アジア遊学 128 古代世界の霊魂観』、勉誠出版、2009.12、pp.60-73 課題// 二種類の天皇の御魂の行方；人麻呂の日並皇子挽歌／持統天皇の夢の歌／持統天皇の吉野の行幸の時の人麻呂の歌// 二つの高天原；宇宙を意味する高天原／天照大御神の支配する高天原／高天原の別天神// カムロギとカムロミ//皇祖神の天照大御神とタカミムスヒノ神の関係//天照大御神の本質は光である//高天原神話の意味など この他、 五十嵐一、『イスラーム・ルネサンス』、1986、「Ⅱ 第8章 アッラーの神 － ひとつの神名論的反省 －」 で「古事記の神学と流出論」、イスラームの「 大貫隆訳・編、『グノーシスの神話』、岩波書店、1999、pp.66-67 での『ヨハネのアポクリュフォン』と『古事記』の神統譜の比較も併せて参照。 →こちらも参照：「 |
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| iii. 陰陽道、修験道など 『陰陽道の本 日本史をつらぬく秘儀・占術の系譜 Books Esoterica 6』、学習研究社、1993 陰陽道の世界 知られざる日本史の背後力学（藤巻一保）// 安倍晴明伝説（志村有弘）// 陰陽道と闇の日本史（古代編）（藤巻一保）；陰陽道の意味と歴史／陰陽道の源流／古代天皇と陰陽道／暗躍する陰陽師群像／陰陽道と密教// 陰陽五行の思想（不二龍彦）；陰陽説と五行説／森羅万象と五行配当／伊勢神宮と陰陽五行// いざなぎ流の呪術（豊島泰国）// 陰陽道の秘法（羽田守快）；方忌み・方違え／物忌み・祓い／撫物・人形／式神／符呪／反閇／呪禁／セーマン・ドーマン／その他の呪術// 陰陽道の祭祀と神々（吉田邦博）；泰山府君と天＠（ちゅう；由の上に縦棒を横切る一＋下に日）地府／星神と星辰祭祀／鬼神と呪禁の祭り／怨霊と御霊会／池水火風の神々と祭祀// 陰陽道と闇の日本史（中近世編）（矢吹恭一）；陰陽道の変容と大衆化／将軍・武家と陰陽道／神道に侵入する陰陽道／芸能に関わる陰陽道／暦に埋没する陰陽道// 民間信仰と陰陽道（豊島泰国）；民間に流れた陰陽道の系譜／年中行事／庚申信仰／民間習俗／性神信仰／金神信仰と新宗教の流れ// 陰陽道の霊跡を歩く（村上典司）// 暦と占いの大図鑑（本宮眞吾）；多様に展開する陰陽道の占術／暦占／方位／命占／地相と家相など、 228ページ。 荒俣宏、『陰陽師 － 安倍晴明の末裔たち』（集英社新書 0173 D）、集英社、2002 はじめに － 生きている陰陽師に出会う// 安倍晴明の子孫たち；土御門家の奮闘／近世の陰陽道// 吉備、上原大夫の知恵；カンバラ叩く人々／金神との闘い／金光教教祖と金神の祟り// 土佐、芦田主馬大夫の謎；陰陽頭の足跡を求めて／博士と散所// 高知、いざなぎ流大夫は生きている；式を飛ばしあう大夫たち／いざなぎ流大夫に会う／いざなぎ流の歴史と環境など、 234ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「魔術、神秘学、隠秘学など」の頁の始めの方 繁田信一、『陰陽師 安倍晴明と蘆屋道満』（中公新書 1844）、中央公論新社、2006 官人陰陽師と法師陰陽師；安倍晴明の身分／蘆屋道満の身分// 怪異を読む；物忌と怪異／怪異の諸相／物忌の諸相// 禁忌を告げる；日時の禁忌／方角の禁忌／禁忌と暦// 災厄を除く；病気の治療／病気の予防／天災の回避／家内安全// 生命を狙う；霊託の中の呪詛／風聞の中の呪詛／生活の中の呪詛// 安倍晴明と蘆屋道満；英雄の誕生／悪役の誕生など、 222ページ。 斎藤英喜、『陰陽道の神々』（佛教大学鷹陵文化叢書 17）、思文閣出版、2007 はじめに － もうひとつの「日本」の神々を求めて// 序章 陰陽道と安倍晴明の基礎知識// 追われる鬼、使役される鬼 － 疫神と式神 －；鬼を使う陰陽師／「式神」という神// 冥府と現世を支配する神；冥府神としての泰山府君／変貌していく泰山府君// 牛頭天王、来臨す；牛頭天王を求めて／中世神話としての「祇園牛頭天王縁起」／牛頭天王、陰陽道の神へ// 暦と方位の神話世界 － 『簠簋内伝』の神々 －；『簠簋内伝』という謎／暦世界の根源神へ// いざなぎ流の神々 － 呪詛神と式王子をめぐって －；いざなぎ流の神々と陰陽道／「呪詛神」の系譜から／式王子の世界// 終章 「陰陽道」の神々のその後// 断章；いざなぎ流への〈旅〉／安倍晴明ブームの深層へなど、 330ページ。 山下克朗、『陰陽道の発見』（NHKブックス 1159）、NHK出版、2010 序章 陰陽道とは何か// 陰陽道の源流；陰陽道の源流／術数の伝来と陰陽寮// 陰陽道の成立；災害と怨霊／卜筮を信ずること無かれ／陰陽師たちの登場// 平安貴族と陰陽師；朝廷と陰陽道／占いと物忌／日常の心得と陰陽師// 陰陽道の呪術と祭祀；呪術と祭祀／宗教としての性格／陰陽師と呪詛// 賀茂保憲と安倍晴明；賀茂氏と安部氏；晴明像の生成// 晴明伝承の成立；晴明伝承の世界／もうひとつの晴明伝承// 終章 陰陽道批判の系譜など、 288ページ。 藤巻一保、『安倍晴明「 口絵 安倍晴明と平安京／新版の刊行にあたって／はじめに（旧版）// 簠簋内伝金烏玉兎集（現代語訳）・解説；序 晴明朝臣入唐伝／第一巻 方位編／第二巻 干支・暦注編①／第三巻 干支・暦注編②／第四巻 家相・風水編／第五巻 文殊宿曜経// 陰陽道の呪法（解説）；祓いの祭祀と撫物／埋鎮呪法／陰陽道の霊符／反閇／物忌／身固／式神// あとがき（旧版）など、 412ページ。 『安倍晴明占術大全』(2000)では割愛していた第五巻「文殊宿曜経」の訳と解説を加えたもの。 同じ著者による→こちらを参照：「日本 Ⅱ」の頁の「viii. 近世から近代にかけてのいわゆる霊学・古神道など」 小池淳一、「数のフォークロア － 暦注をめぐる民俗世界 －」、『アジア遊学』、no.19、2000.8、「特集・数のシンボリズム」、pp.96-105 七殺 － 金神の祟り／五人の王子とその仲裁者 － 土用の由来と陰陽師の力／三隣亡 － 憑霊信仰との習合など ……………………… 小松和彦、「いざなぎ流の宇宙論覚え書」、『現代宗教 － 5 特集・宇宙論』、春秋社、1982、pp.65-78 始源の時、終末の時／天竺・唐土・日本／五行説の影響／修験道の影響など 斎藤英喜、『増補 いざなぎ流 祭文と儀礼』（法蔵館文庫 さ 1-1）、法藏館、2019 序章／「山の神の祭文」の世界 － 山のものは山へ、川のものは川へ／断章１ 病人祈禱と「天刑星の祭文」／巫神祭祀考 － 修行する死者霊たち／断章２ 神懸かりする神楽／神楽・祭文・呪術 － 「御崎様の祭文」と式王子／「呪詛の祭文」と取り分け儀礼 － 「法者」の世界へ／表のなかに裏あり － 「天神の祭文」と天神法// 補論；「いざなぎ流」研究史の総括と展望 － 2006年まで／民俗学はいかい〈歴史〉を記述するか － 小松和彦著『いざなぎ流の研究 － 歴史のなかのいざなぎ流太夫 －』を読む// 祭祀調査一覧／あとがき － すこし長々と／計佐清太夫、巫神となる － 文庫版あちがきにかえて、など、 520ページ。 2002年刊本の増補版 ……………………… 吉野裕子、『隠された神々 古代信仰と陰陽五行』（講談社現代新書 405）、講談社、1975 日本古代の神々；神々をとらえるの日本的発想／古代日本人が描く世界像／陰陽五行を受け入れたとき// 大君は神にしませば － 白鳳期の呪術；近江遷都の謎／改葬された天武天皇陵／高松塚の被葬者はだれか// 伊勢に隠された神々 － 伊勢神宮の謎；天照大神のかげにひそむ「太一」神／伊勢神宮をつらぬく陰陽五行／北斗七星と伊勢の祭り／太玉串行事の背後にあるもの／「西北」という聖なる方位// 大嘗祭でまつられる神；「 218ページ。 『現代思想』、vol.49-5、2021.5臨時増刊号：「総特集 陰陽道・修験道を考える」 陰陽道を考える；異貌の〈日本宗教史〉をもとめて 折口信夫・陰陽道・いざなぎ流（斎藤英喜）／古代・中世の陰陽師（山下克明）／「新しい安倍晴明像」の始まり（細井浩志）／陰陽道の中世的展開（赤澤春彦）／近世宗教史における陰陽道 陰陽道の拡散と忘却（梅田千尋// 陰陽道研究の現在とこれから（赤澤春彦・梅田千尋・斎藤英喜・細井浩志）// 陰陽道研究の可能性；いざなぎ流の陰陽道的側面 すそ・式王子・五方を中心に（小松和彦）／「 修験道を考える；修験道の歴史 民俗宗教の視点から（宮家準）／考古学からみた修験道（時枝務）／修験道の成立を考える（徳永誓子）／山伏集団の形成（長谷川賢二）／修験道の明治維新 在地修験と修験本山の行方（鈴木正崇）// 修験道とは何か 研究史と展望（鈴木正崇・長谷川賢二・林淳）// 修験道研究の可能性；「里修験」とは何か（久保康顕）／聖不動論（安藤礼二）／修験と胎生 中世天台教学との接点をもとめて（小川豊生）／現代修験道の素描 〈まつわるもの〉と〈そのもの〉の関係に注目して（天田顕徳）/験を生む声 修験道を声わざの系譜（大内典）// 宗教史のなかの陰陽道・修験道；修験道と陰陽道と神道（林淳）／中世神道説と修験道・陰陽道との関係（伊藤聡）／山の彼方、大海へ 海の日本宗教史への航路（ファビオ・ランベッリ）／神楽・祭文と修験道・陰陽道 奥三河花祭から（星優也）// 陰陽道・修験道から考える；陰陽道と仏教/修験道と仏教 職能（専門）としての enlarged Buddhism （彌永信美）／中世前期の瘧病治療 病原は鬼か狐か（小山聡子）／陰陽道・修験道と食（原田信男）／天狗論 龍爪神社とさむはら（岩田重則）／役行者と近代仏教（碧海寿広）/鬼と学者と陰陽師（木村朗子）など、 462ページ。 ……………………… 宮家準、「修験道の宇宙観」、『アジアの宇宙観』、1989、pp.234-253 曼荼羅の原風景／山岳曼荼羅の世界／宮曼荼羅の世界／観心曼荼羅の世界など 宮家準、『修験道 山伏の歴史と思想』（教育社歴史新書〈日本史〉 174）、教育社、1978 概観// 修験道の歴史；修験道の発生／修験道の確立／修験道の展開／修験道の崩壊と再生// 役小角と不動明王；大峰山と役小角／修験道と不動明王// 峰入とその思想；修験道の峰入／冬の峰／秋の峰／峰入の思想／即身成仏の意義// 修験道のまつり；吉野山の花供儀法会／修験 一 山のまつり／験競べと加持・祈禱// 修験道の遺跡と遺物；遺跡と遺物／金峰山と熊野の経塚遺物／大峰山中の遺跡//研究史など、 234ページ。 大内典、「『声』と『音』がつくる儀礼 － 修験道儀礼の音空間 －」、『美學』、no.160、1990.3.31、pp.25-35 ［ ＜ CiNii Articles ］ 『修験道の本 神と仏が融合する山界曼荼羅 Books Esoterica 8』、学習研究社、1993 神霊の住む山// 山界の神秘学（花咲一成）// 役一角の伝説（藤巻一保）// 修験道の修行世界（藤田庄市）；修行とは何か／十界修行／羽黒「秋の峰」／大峰「奥駆け」／験競べ／神憑り／山伏芸能// 異形の修験者列伝（豊島泰国）// 修験道・全史（村山修一・藤巻一保）；修験道の起源と先駆者の活躍／修験教団の形成と確立／独自に発展した地方修験／修験道の制度化と大衆化／修験教団の解体と再生// 山界曼荼羅の世界（不二龍彦）// 秘儀・呪法の世界（羽田守快）；修験道の行法とは何か／修験の護摩／九字と金縛り／憑り加持／摩利支天の呪法／鬼神使役法／敬愛・和合法／封じものと呪符／その他の行法// 修験道オカルティズム（吉田邦博・本宮眞吾）；カミから“神と仏”へ／修験道の主尊・権現／本地仏としての如来・菩薩／行者の守護神としての明王・諸天・護法／修験道に習合した様々な神々／天狗とは何か？／六道外の異界・天狗道／天狗小僧寅吉と天狗界／天狗列伝// 日本の霊峰（村上典司）など、 228ページ。 久保田展弘、『修験の世界 始原の生命宇宙』（講談社学術文庫 1701）、講談社、2005 原著は『修験道・実践宗教の世界』、1988刊 いま、修験道がもつ意味// 大峰山の修験道；全長一八〇キロの〈奥駆け修行〉／吉野修験の歴史背景／熊野三山の宗教世界// 出羽三山の修験道；秋の峰入り修行 － 生命の円環／出羽三山の宗教的背景／厳冬の夜の奇跡・松例祭// 比叡山の修験道// 修験道 － ミクロとマクロの宇宙など、 326ページ。 宮家準、『現代語訳 修験道聖典 「役君形生記」「修験指南鈔」「修験修養秘決集」』、春秋社、2022 序// 『役君形生記』 解題 － 『役君形生記』；『役君形生記』の性格／『役君形生記』の内容／『役君形生記』の構造／『役君形生記』と『役行者本記』// 現代語訳 － 『役君形生記』；序／ （巻上）熊野証誠行者の事／過去契約の事／役小角誕生の事／幼稚遊戯の事／悪鬼随逐の事／箕面入瀧の事／ （巻下）大峰修行の事／金峰山修行の事／葛城修行の事／久米路橋の事／豆州配流の事／行者帰洛の事／慈父報恩の事／小角入唐の事／異類化度の事// 『修験指南鈔』 解題 － 『修験指南鈔』；聖護院所蔵の『修験指南鈔』／若王子の先達、千勝院鎮水／修験全般／役行者の伝承／熊野の伝承／金峰山と大峰山の伝承／『修験指南鈔』（抄本）の特徴// 現代語訳 － 『修験指南鈔』；役行者、インドにおいて最初の事（ならびに行者出生の事）／熊野権現の因位の事／結・早玉両所各々夫婦の事／熊野三所の垂跡、各々不一致の事／御社壇殿作りの事／両所御殿の中間を除くの事／熊野称号の事／十二所権現御本地の事／本宮御在所縁起の事／八大金剛童子本迹の事／行者五大の次第の事／蔵王権現本地垂迹の事／山下より山上に至り堂に入る次第の事／峰中灌頂私記// 『修験修養秘決集』 解題 － 『修験修養秘決集』；序／阿吸房即伝と『修験修養秘決集』／ 即伝の思想；修験宗旨（浅略分二）／依経（依経用否、浅略分一）／本尊観（不動十界、深秘分六）／役行者とその像容（添書分一・二）／成仏論（三種即身、浅略分三）// 字義に基づく思想の説明；山伏二字義（深秘分一）／山臥、山伏（臥伏二字、深秘分二と四種名義、深秘分三）// 衣体に見られる思想；身体 － 髪形（三身山伏、深秘分四）／衣体（衣体分十二通）// 儀礼 － 峰入を中心に；当峰、大峰山（灌頂啓白、私用分一）／十界修行（十界修行、極秘分一）／床堅（峰中床堅、極秘分二）／峰中閼伽水（極秘分四）生善の法／峰中小木（極秘分六）／峰中正灌頂、柱源供養法の大事（極秘分五）// 真言・天台と修験道思想・儀礼；真言宗と修験道思想・儀礼、天台宗と修験道思想・儀礼、修験道の思想と儀礼／結// 現代語訳 － 『修験修養秘決集』；修験道切紙発題／ （巻上）（衣体分十二通）頭襟の事／斑蓋の事／鈴繋の事／結袈裟の事／法螺の事／最多角念珠の事／錫杖の事／緑笈の事／肩箱の事／金剛杖の事／引敷の事／脚半の事// （浅略分七通）依経用否の事／修験宗旨の事／三種即身の事／三種問答の事／修験用心の事／邪正分別の事／世界建立の事// （巻中）（深秘分七通）山伏二字の事／臥伏二字の事／四種名義の事／三身山伏の事／宝冠問答の事／不動十界の事／法螺両緒の事// （極秘分七通）峰中十界修行の事／峰中床堅の事／峰中床精の事／峰中閼伽水の事／峰中正灌頂「柱源供養法」の大事／峰中小木の事／峰中碑伝の事// （巻下）（私用分七通）灌頂啓白と四度灌頂の事／正灌頂の大事／床定の大事／入峰印証状／峰中灌頂血脈の事／小柴の事／螺の緒の印信// （添書分七通）役行者略縁起の事／役行者の尊形の事／阿字門回向（葬儀）の事／霊供作法の事（追善供養）／五箇問答の事／入峰修行三祇の事／山用名類集〈修験道類字ともいう〉// 付録 － 『修験修養秘決集』最極分；修験道四重阿字の大事／修験道阿字八箇証義／三有六大の事〈朱書「四有の事。本有の地大。生有の水大。死有の火大。中有の風大のこと」〉／十六 山伏道付法印証状// その他の解題；『修験三十三通記』／『修験頓覚速証集』／ 『三峰相承法則密記』；序／即伝と『三峰相承法則密記』／峰入者と入峰前の作法／峰中の宿（長床）とそこでの作法／十種の所役／十界修行と四度灌頂／結など、 328ページ。 ……………………… 村山修一、「日本における神と仏の交渉」、『仏教思想史』、no.1、1979.11：〈神と仏 源流をさぐる〉、pp.225-253 日本霊異記の史料的価値／小子部栖経と道場法師／カントケの木と疫神・客神の信仰／神祇実類信仰の展開／石神信仰の発展／聖者隠身の思想／卜占と因果観／冥府の思想と疫神信仰／祖霊の祭日と霊託ならびに楊木の呪法など 『現代宗教-2 特集・山岳宗教』、春秋社、1980 山の信仰と日本の文化（五来重）／出羽三山の修験道（戸川安章）／福島の山岳信仰 はやま信仰を中心として（岩崎敏夫）／御嶽信仰（生駒勘七）／大峰修験の思想 金剛蔵王権現を中心として（宮家準）／道教と山岳（窪徳忠）／山越えの象徴（山折哲雄）／不二道の歴史観 食行身禄と参行六王の教典を中心に（宮崎ふみ子）／筑波山信仰の信仰圏（牧雅子）／房総の山岳信仰 上総鹿野山を中心に（岡倉捷郎）／瞽女 盲人と境界性の一考察（福島邦夫）など、 204ページ。 →同じ雑誌の5号・宇宙論特集：「通史、事典など」の頁の「v. テーマ別のもの諸々」 湯浅泰雄、「日本神話の宇宙観と山岳仏教の心理世界」、『現代宗教 － 5 特集・宇宙論』、春秋社、1982、pp.2-17 宇宙観の三層構造／光と影の二項対立／山岳仏教の重層化／苦しむ神と怨霊の心理学的意味／幻影の旅における心理的変容の構造／変容の体験の哲学など 菅原寿清、「御嶽行者の宇宙観」、『現代宗教 － 5 特集・宇宙論』、春秋社、1982、pp.79-94 山の空間構造／座の空間構造／行者の宇宙観など 宮家準、「熊野曼荼羅の世界 － 熊野修験伝来本を中心に －」、宮家準・小川英雄編、『聖なる空間 宗教史学論叢 5』、リトン、1993、pp.291-328 熊野信仰と熊野曼荼羅／熊野宮夜曼荼羅／熊野本地曼荼羅／熊野垂跡曼荼羅と熊野本跡曼荼羅／熊野那智参詣曼荼羅／熊野曼荼羅の構図と思想など 諏訪春雄、「日本人の山岳信仰 － 天父地母観の検討 －」、篠田知和基編、『天空の神話 － 風と鳥と星』、楽瑯書院、2009、pp.117-137 山の神の性別// 生業を中心に見る山の信仰五種；自然神／採集狩猟民（鍛冶・漁労民も含む）／山地農耕民／平地農耕民／宗教の山// 山の神の性別を分ける理由；生殖信仰／天と地／生業// 天への通路としての山//日本人の山岳信仰 結論など 鈴木正祟、「聖地・熊野の真髄」、同上、pp.139-206 はじめに；古代から現代までの連続性／熊野における二つの動因／熊野の語義// 熊野三山の形成；前史 － 古代の残響としての熊野／古代の修行地／修行場としての那智／三山の成立まで// 聖地・熊野の成立；聖地の特性／十二所権現の成立／王子信仰// 熊野詣；熊野詣の形成と展開／参詣道// 縁起から物語へ；縁起の成立と展開／小栗判官の物語（室町末期から江戸初期）// 祭りへの展開；熊野の各地の祭り／熊野の祭りの特性／湯立の意味／湯立から湯立神楽へ// おわりに － 聖地の語り方など ……………………… 空海について→こちら（「仏教 Ⅱ」の頁の「v. 仏身論、密教など」）とその前後を、 また、鎌倉仏教から； 道元について→そちら（同上「iii. 華厳経、蓮華蔵世界、華厳教学など」）を、 親鸞について→あちら（「仏教」の頁の「i. 須弥山／三千大山世界／四大劫・六十四転大劫」の内「梵暦など」の項）、またここ（「仏教 Ⅱ」の頁の「v. 仏身論、密教など」）も参照 増尾伸一郎、「泰山府君祭と〈冥道十二神〉の形成」、田中純男編、『死後の世界 インド・中国・日本の冥界信仰』、東洋書林、2000、pp.228-252 『今昔物語集』と泣不動縁起／泰山府君と閻羅王／泰山府君祭の都状と冥道十二神／冥道十二神の形成／平安貴族と泰山府君祭など 林東洋、「『先代旧事本紀』巻第一の分析」、『哲学会誌』、no.26、2002.5、pp.23-44 木村淳也、「パフォーマンスを忘れた神話 － 『先代舊事本紀』巻三｢天神本紀」とその周辺に関する研究ノート －」、『明治大学日本文学』、no.30、2004.4.30、pp.41-50 ［ ＜ 明治大学学術成果リポジトリ ］ 権東祐、「『先代旧事本紀』におけるスサノヲの変貌」、『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』、no.38、2010.3.1、pp.77-93 ［ ＜ CiNii Articles ］ |
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| iv. 神仏習合、中世神話など 大隅和雄校注、『中世神道論 日本思想体系 19』、岩波書店、1977 倭姫命世記（伊勢神宮外宮の度会氏によるいわゆる神道五部書の一つ）／中臣祓訓解／大和葛城宝山記（初期の両部神道を代表する書）／天地麗気記（両部神道の教説を組織化した書）／類聚神祇本源（抄） 天地開闢篇、禁誡篇、神道玄義篇（度会（村松）家行による伊勢神道の教説の集大成、全10巻15篇)／旧事本紀玄義（抄） 巻第三、巻第四（卜部氏の出で天台僧となった慈遍の著）／諸神本懐集（親鸞の五代目の子孫にあたる存覚の著）／唯一神道名法要集（吉田兼倶の著）//原文// 解説 中世神道論の思想史的位置；神道論の成立／天地の開闢／現世の秩序／禁忌と儀礼／収載書目についてなど、 386ページ 北畠親房、永原慶二・笠松宏至訳、『神皇正統記』、『慈円・北畠親房 日本の名著 9』、中央公論社、1971、pp.337-456 冒頭に仏教の須弥山説が記され、その後、神代史へと続きます。 次も参照； 江上琢成、『日本中世の宗教的世界観』、2007、「第2章 中世歴史叙述における須弥山説の諸相」 本書には他に； 中世の歴史感覚と政治思想（永原慶二・大隅和雄）//慈円 愚管抄（大隅和雄訳）//北畠親房 書簡（笠松宏至訳）など、 604ページ。 貴志正造訳、『神道集』（東洋文庫 94）、平凡社、1967 熊野権現の事／二所権現の事／諏訪大明神の秋山祭の事／諏訪大明神の五月会の事／三島大明神の事／児持山大明神の事／蟻通し明神の事／橋姫明神の事／赤城大明神の事／伊香保大明神の事／葦苅明神の事／覚満大菩薩の事／鏡の宮の事／釜神の事／富士浅間大菩薩の事／八ヵ権現の事／那波八郎大明神の事／北野天神の事／諏訪縁起の事//解説など、 338ページ。 「全五十篇のうちの十九篇にすぎないが、量的には全体の三分の二近くを収めえている」(pp.330-331)とのこと。 ……………………… 村山修一、『神仏習合思潮』（サーラ叢書 6）、平樂寺書店、1957 序論／発生期の習合思潮／密教の成長と習合思潮／浄土思想の発生と習合思潮／新仏教と習合思潮／習合美術の本質（一）／習合美術の本質（二）／習合文芸思潮／行事にあらわれた習合思潮／習合理論の変遷／神仏分離など、 270ページ。 田中貴子、『外法と愛法の中世』（平凡社ライブラリー た 18-1）、平凡社、2006 原著は1993刊 女神と竜女；竜女の妹 － 厳島の神をめぐる神仏関係と『厳島本地』／姉妹神の周辺－竜女・吉祥天・弁才天／〈玉女〉の成立と限界 － 『慈鎮和尚夢想記』から『親鸞夢記』まで// 舎利が生み出す〈王権〉；宇治の宝蔵 － 中世における宝蔵の意味／仏舎利相承系譜と女性 － 胡宮神社『仏舎利相承次第』と来迎寺『牙舎利分布 八粒』を中心に／法華寺の八条院高倉 － 来迎寺文書から// 外法と愛法の中世；吒枳尼天法と〈王権〉(1) － 祇園女御をめぐって／吒枳尼天法と〈王権〉(2) － 小野仁海と白河院政／吒天行者の肖像 － 外法と愛法の中世など、 320ページ。 山本ひろ子、『 原著は1993刊 プロローグ － 神聖劇場への招待// 苦行と救済 中世熊野詣の宗教世界 － 浄土としての熊野へ；はじめに／葬送としての熊野詣／聖地と救済の構造／おわりに// 擬死と再誕 大神楽「浄土入り」 － 奥三河の霜月神楽をめぐって；はじめに － 花祭と大神楽／大神楽の宗教思想 － 『御神楽日記』を読む／浄土入りの装置／浄土への旅立ち／浄土での行ない － 「注連の本戒」を読む// 本覚の弁証法 龍女の成仏－ 『法華経』龍女成仏の中世的展開；幻の「龍畜経」を求めて － 『平家物語』「灌頂巻」から／龍女の原像 － 「堤婆品」の彼方へ／成仏のドラマトゥルギー// 人獣の交渉 異類と双身 － 中世王権をめぐる性のメタファー；はじめに／双身の神智学／辰狐のイコノグラフィー// エピローグ － 錬金術的思考へ向けて、など、 464ページ。 山本ひろ子、『異神 中世日本の秘教的世界』（上下）（ちくま学芸文庫 ヤ 12-1～2）、筑摩書房、2003 原著は1998刊 上巻 プロローグ// 異神と王権 － 頼豪説話をめぐって；『平家物語』頼豪説話の構成とモティーフ／呪殺された王 － 後三条天皇崩御譚／頼豪説話の成立／鼠の秀倉譚／付論Ⅰ 赤衣の老翁・赤山明神／付論Ⅱ 新羅明神来臨考 － 縁起と秘法をめぐって／付論Ⅲ 新羅明神の幻像を追って// 摩多羅神の姿態変換 － 修行・芸能・秘儀；序 謎の神・摩多羅神／叡山常行堂と摩多羅神／秘儀と摩多羅神 － 摩怛利神法と玄旨灌頂の世界／修正会のなかの摩多羅神 － 秘法相伝と摩多羅神の「顕夜」／付論 日光山の延年舞と常行堂など、 446ページ。 下巻 宇賀神 － 異貌の弁才天女；はじめに － 『渓嵐拾葉集』と二種の弁才天／宇賀神経と荒神祭文／『弁才天修儀』の儀礼宇宙 － 行法と口伝をめぐって／弁才天灌頂 － 戒家相承の弁才天と如意宝珠をめぐって／終わりに － 「如意宝珠王」の彼方へ／付論 戒家と大黒天 － 大黒天法と戒灌頂をめぐって// 行疫神・牛頭天王 － 祭文と送劫儀礼をめぐって；はじめに － 「牛頭天王島渡り」祭文と祇園縁起／「牛頭天王島渡り」祭文の世界／津島の牛頭天王信仰と御葦流し／終わり に －「みさきたなびく牛頭天王……」// エピローグなど、 450ページ。 山本ひろ子、『中世神話』（岩波新書 593）、岩波書店、1998 序章 中世神話への招待// 屹立する水の神；中世の開闢神話／御饌の神から開闢神へ／水徳の神＝豊受大神の成立// 天の瓊矛と葦の葉；大日如来の印文神話（→こちらも参照：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の始めの方）／天の瓊矛のシンボリズム／葦の老王の物語／地主の神と今来の神// 降臨する杵の王；稲の王から杵の王へ／天の瓊矛とその行方／猿田彦大神と大田命// 終章 伝世されなかった神器など、 222ページ。 牟禮仁、『中世神道説形成論考』、皇學院大學出版部、2000 「神道」日本書紀用例考 － 「神道」の語の特性をどうとらえるか －／「神道」古代・中世用例輯（稿）／神人相依論の系譜 － 「神者依人之敬増威」考 －// 「仏家神道」説の形成 － 「太神宮啓白文」を手がかりとして －／「神家神道」説の形成 － 『神皇実録』を通して －／大中臣氏神祇説の形成 － 『神宝図形神秘書』によって －／卜部氏神道説の形成 － 『神道秘説』によって －／中世初期神道書の関わりあい － 『神道秘説』を定点として －／度会行忠と仏法 － 伊勢と京都との、中世神道思想交流の事例として －／中世神道文献関係年表（稿）など、 478ページ。 佐藤弘夫、『アマテラスの変貌 中世神仏交渉史の視座』、法藏館、2000 プロローグ 神仏交渉論への視座；雨法童子の寺／男神としての天照大神／現代人と神仏／交流する神仏／変身する神と仏// 祟る神から罰する神へ 祟りを下す神；記紀神話の神々／アマテラスの祟り／国家支配と祟り// 邪霊の登場；邪気・霊気・モノノケ／死霊の跳梁／御霊信仰と疫神／調伏されるモノノケ// 変身する名神；祟りと罰／賞罰を司る神／祟り神の行方// 〈日本の仏〉の誕生 日本の仏の出現；日本人を護る仏／土地をシメル仏／「神」と呼ばれた仏たち// 起請文の宇宙；起請文とはなにか／起請文の仏たち／精霊と諸天// 怒る神と救う神；浄土へ誘う仏／極楽往生と此土の仏／本地垂迹の真相// 神々の変身の背景；仏教的世界観への嵌入／荘園制社会と神仏／神の中世・仏の中世／神国思想の実態// コスモロジーの変容 中世的コスモロジーの形成；冥界の二重構造／〈日本の仏〉の位置／中世的コスモロジーの特質// 地獄の思想・極楽の思想；子孫を見守る霊／彼岸の浄土の伝統／極楽への距離// この世の浄土とあの世の浄土；此土浄土の役割／生身の仏との出会い／古代的コスモロジーから中世的コスモロジーへ// 変貌するアマテラス 古代神話における天照大神；律令国家の形成と神々／天照大神の限界／祈りを拒む神// 中世神への転換；日本国主天照大神／国民神への転換／神国思想と天照大神// 中世のコスモロジーと天照大神；粟散国主天照大神／日蓮における天照大神／天照大神の本地// 中世王権神話の形成；中世社会と天皇／天皇像の分裂／天皇と仏教// 日本を棄て去る神 神祇崇拝と神祇不拝；鎌倉仏教論の方法／排除される神々／神祇不拝の根拠// 鎌倉仏教と神祇；一仏への傾斜／罰を下す仏／弟子ひとりももたず// 神天上の系譜；善神捨国と『立正安国論』／善神捨国の源流／神天上と中世コスモロジー// エピローグ ある個人的な回想など、 238ページ。 佐藤弘夫、『偽書の精神史 神仏・異界と交感する中世』（講談社選書メチエ 242）、講談社、2002 序章 偽書の精神史へ// 新仏教と本覚思想のあいだ；本覚思想と日蓮遺文／法華唱題の根拠／新仏教と本覚論はどこが違うか// 偽書の時代としての中世；予言する聖徳太子／未来記の流行／中世日本紀の世界／神道説の形成と偽書// 偽書はいかにして作られるか；異界からの言葉／夢見の作法／親鸞の夢／夢が告げる未来// 中世的コスモロジーと偽書；中世コスモロジーの構造／起請文の神仏／偽書成立のメカニズム／中世人はなぜ偽書を書いたか// 鎌倉新仏教の誕生；日蓮の彷徨／本仏との邂逅／新仏教の目指したもの／根源なる存在を求めて// 偽書を超えて；偽書からみた中世／偽書の時代の終焉／偽書の精神と現代など、 248ページ。 →こちらにも挙げました：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の「本・書物（天の書）」の項 佐藤弘夫、『起請文の精神史 中世世界の神と仏』（講談社選書メチエ 360）、講談社、2006 序章 方法としての起請文// 起請文を読む；神文への着目／神仏の序列／日本の仏／弥陀と閻魔／死霊の系譜// 神と死霊のあいだ；古代の神観念／〈命ずる神〉と〈応える神〉／御霊とモノノケ／〈応える神〉としての疫神// 垂迹する仏たち；あの世とこの世の神仏／中世人にとっての本地垂迹／浄土信仰と垂迹の役割／生身仏の時代// 神を拒否する人々；コスモロジー論の検証／神を拒否する人々／神祇不拝の根拠／なぜ垂迹を排除するのか／法然の決断// 終章 パラダイムに挑む、など、 212ページ。 佐藤弘夫、『神国日本』（ちくま新書 591）、筑摩書房、2006 序章 神国思想・再考への道；「神国」の常識を疑う／放逐される天皇／「神国」論への視座// 変動する神々の世界；古代的神祇秩序の形成／中世的神祇秩序への移行／神々の反乱／土地を支配する神々// 神と仏との交渉；神仏習合の展開と本地垂迹説の成立／祟り神と罰する神／本地垂迹説の歴史的意義／冥界のコスモロジー// 神国思想の成立と変容；古代における「神国」の観念／中世的「神国」への転換／神国日本の境界／辺土と神国／神国思想に見る普遍主義// 神国思想の歴史的意義；悪僧の跳梁と神国／新仏教批判の論理としての神国思想／蒙古襲来／イデオロギーとしての神国思想／中世的神国思想の観念性// 疎外される天皇；神から人へ／「裸の王様」としての天皇／神国のなかの天皇／なぜ天皇が必要とされたか// 終章 神国の行方；ナショナリズムとインターナショナリズムのはざまで／神国思想の歴史的展開／自国中心主義への旋回／神国思想と現代など、 234ページ。 黒田日出男、『龍の棲む日本』（岩波新書 831）、岩波書店、2003 プロローグ 〈国土〉と〈日本図〉と龍// 行基式〈日本図〉とは何か；金沢文庫の〈日本図〉／行基図のアポリアと謎解き／行基菩薩とは／独鈷の〈かたち〉をした日本／独鈷のシンボリズム／〈日本図〉と三国のシンボリズム// 金沢文庫本〈日本図〉と蒙古襲来；金沢文庫本〈日本図〉とは／〈国土〉と異界／龍乃国宇嶋と雨見嶋／高麗・蒙古国と唐土／妙本寺本〈日本図〉の発見と「三韓」// 龍体の神々と国土守護；蒙古と戦う神々の姿／龍の〈日本史〉／龍のつく言葉と〈日本〉の龍／龍の図像学／龍が起こす地震－「龍動」「龍王動」「龍神動」／政変や天変地異と龍// 龍が棲む中世〈日本〉；龍が伏す〈大地〉／龍穴だらけの中世的〈国土〉／地下を縦横に走る巨大な穴道／龍の棲む〈国土〉と地下世界遍歴の物語// 大龍と地震と要石；「大日本国地震乃図」の読解／金沢文庫本〈日本図〉と大日本国地震乃図の比較／地震と要石// エピローグ 龍から大鯰へ、など、 242ページ。 地図に関連して→こちらも参照（応地利明『絵地図の世界像』(1996)：本頁上掲の「i. 概説、通史など」） 地震に関連して→そちらにも挙げておきます：「日本 Ⅱ」の頁の「鯰絵」の項 龍に関連して→あちらにも挙げておきます：「原初の巨人、原初の獣、龍とドラゴンその他」の頁の「龍とドラゴンなど」の頁 地下世界に関連して→ここ（「怪奇城の外濠 Ⅱ」の頁の「地下など」）およびそこ（「怪奇城の地下」の頁） 錦仁・小川豊生・伊藤聡編、『「偽書」の生成 中世的思考と表現』、森話社、2003 御記文という名の未来記（小峯和明）／未来騙りのテキスト － 『愚管抄』のウソとマコト（深沢徹）／樂書と偽書 － 『體源鈔』所引『至要抄』をめぐって（中原香苗）／署名する定家、装われるテキスト － 仮託書論の一視角（川平ひとし）／菅江真澄におけるモノガタリ － 「旅日記」から「地誌」へと真澄は変化したか（錦仁）／中世神学のメチエ － 『天地霊覚秘書』を読む（小川豊生→こちらに収録）／三宝院流の偽書 － 特に『石室』を巡って（伊藤聡）／『蓮華三昧経』の基礎的考察（水上文義）// 資料篇 九州大学図書館蔵『新選帝説集』 － 解題と翻刻（錦仁・小川豊生）／松平文庫蔵『本朝事始』 － 解題と翻刻（同）／天理大学附属天理図書館蔵・清水光房『和歌無底抄考』 － 解題と翻刻（川平ひとし）など、 368ページ。 →こちらにも挙げました：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の「本・書物（天の書）」 末木文美士、『中世の神と仏』（日本史リブレット 32）、山川出版社、2003 日本宗教の解明に向けて// 神道の形成と神仏習合；日本的な宗教形態としての神仏習合／神道とはなにか／神仏習合の展開// 山王をめぐる神道説；山王の神／本地垂迹理論の形成／記家 － 知の記録者／天台教学と神道理論 － 『山王要略記』／神仏関係の逆転 － 『渓嵐拾葉集』// 伊勢をめぐる神道説；伊勢神宮と中世神道／伊勢神道の形成／両部神道の形成／中世神話／根源を求めて// 神道理論の体系化；両部神道と伊勢神道の体系化／神話から歴史へ － 北畠親房／神道の優位 － 慈遍／神道の統合 － 吉田兼倶など、 104ページ。 同じ著者による→こちらを参照：本頁「i. 概説、通史など」の項 千田稔、『伊勢神宮 － 東アジアのアマテラス』（中公新書 1779）、中央公論新社、2005 序章／アマテラスの旅路／中国思想と神宮／神国の系譜／近代の神宮／植民地のアマテラス／終章など、 230ページ。 逵日出典、『八幡神と神仏習合』（講談社現代新書 1904）、講談社、2007 神奈備信仰（神体山信仰）と仏教の伝来／神仏習合現象の始まり／八幡という神の成立／八幡神の発展と神仏習合／習合現象の中央進出と八幡大菩薩の顕現／本地垂迹説の成立／八幡仏教徒の国東進出／八幡信仰の全国的広がりと神仏習合など、 258ページ。 小峯和明、『中世日本の予言書 － 〈未来記〉を読む』（岩波新書 1061）、岩波書店、2007 序 未来記という名の予言書// 去りゆく神仏、談合する神仏；去りゆく神仏／神仏・怨霊の談合// 発掘される未来記 － 捏造と発見のドラマ；未来記の「作者」たち／発見される未来記// 未来から歴史を読む；蜘蛛の糸をつたって／牛腸を食う黒鼠とは／空飛ぶ猿の隠喩// 未来記に憑かれた人々；未来記にとりつかれた人々／南北朝の内乱と未来記／応仁の乱を読む人々// 生きている未来記；近世の未来記 － 中世からの転換／近代の未来記 － 〈世紀〉という史観など、 234ページ。 『神仏習合の本 本地垂迹の謎と中世の秘教世界 Books Esoterica 45』、学習研究社、2008 ［神仏習合の美術］神と仏の楽土へ（本田不二雄）// プロローグ 神仏習合とは何か － 日本的シンクレティズムの彼方へ－（斎藤英喜）// 神話の章（藤巻一保）；天地開闢の秘説／国土を創成した独鈷杵／天照＝大日説と神国日本／天照と第六天魔王の密約／天照大神にまつわる異説／豊受大神の隠された顔／謎の神器＝神璽の正体／龍女が天皇に授けた秘儀// 聖地の章（羽田守快・本田不二雄）；比叡山と山王権現／伊勢と天照・豊受大神／白山と九頭龍・妙理権現／南都と春日大明神／熊野と三所権現／金峰山と蔵王権現／宇佐と八幡大菩薩// 奇書の章（北端あおい・榛和夫）；両部神道系 中臣祓訓解、大和葛城宝山記、天地麗気記／山王神道系 耀天記、山家要略記、渓嵐拾葉集／伊勢神道・吉田神道ほか 類聚神祇本源、瑚璉集、唯一神道名法要集、諸神本懐集// ［秘密の図像学］蛇と宝珠（古川順弘）// 異神の章（藤巻一保）；宇賀弁才天／大黒天／荼枳尼天／摩多羅神／三宝荒神／牛頭天王// 秘儀の章；神拝作法（豊嶋泰国）／祭祀行法（同）／神道護摩（大森義成）／神道灌頂（同）// 神仏縁起の世界；序 神仏縁起とは何か（稲田智宏）／日本垂迹神総覧（吉田邦博・羽田守快）／記紀神話の神々と本地（稲田智宏）／さまざまな縁起（同）など、 222ページ。 川村湊、『闇の摩多羅神 変幻する異神の謎を追う』、河出書房新社、2008 はじめに 摩多羅神の世界／広隆寺の摩吒羅神／摩多羅神はどこから来たか／延暦寺常行堂／赤山明神と新羅明神／毛越寺常行堂・多武峯常行堂／東照大権現と摩多羅神／玄旨帰妙壇灌頂／江戸の摩多羅神／おわりに 踊る神の由来など、 242ページ。 高橋美由紀、『伊勢神道の成立と展開［増補版］』、ぺりかん社、2010 原著は1994刊 神道五部書の成立と外来思想；神道五部書と仏教思想／伊勢神道の形成と道家思想／伊勢神道の形成と度会行忠／神道五部書成立私考// 伊勢神道成立の思想的背景；伊勢神道の成立とその時代／伊勢神道と末法思想／伊勢神道をめぐる本地垂迹思想// 伊勢神道の思想とその展開；伊勢神道の外宮祭神論／初期伊勢神道の思想／伊勢神道思想の発展と継承／室町時代の伊勢神道－荒木田守晨を中心として－// 補論；中世神国思想の一側面／中世における神宮宗廟観の成立と展開／宗廟の神 － 中世伊勢神道の解読 －など、 354ページ。 伊藤聡編、『中世神話と神祇・神道世界 中世文学と隣接諸学 3』、竹林舎、2011 中世の神；中世における神観念の変容（佐藤弘夫）／本地垂迹説の存立の根拠をめぐって － 神仏習合を捉え直す －（佐藤眞人）／中世における神社秩序の形成（岡田莊司）／本覚思想と神（大久保良峻）／中世密教における神の位相 － 密教王としての天皇即位と「大日本国」 －（松本郁代）／覚鑁と神祇（苫米地誠一）／神を見ることと描くこと － 石清水八幡宮の事例を中心に －（山本陽子）// 中世神道の形成と展開；伊勢神宮の中世的意義（山田雄司）／伊勢神道とは何か（平泉隆房）／神道諸流の形成（伊藤聡→こちらに所収：下掲の『神道の形成と中世神話』』、2016）／三輪流の成立（アンナ・アンドレーワ）／山王神道の形成 － その問題点と留意点 －（水上文義）／慈遍における神道理論（林東洋）／〈和光同塵灌頂〉考（平沢卓也）／吉田神道の根本枝葉花実説再考（森瑞枝）// 古典の中世的変容；日本紀講から中世日本紀へ － アマテラス、スサノヲを中心に －（斎藤英喜）／解体する神話・再生する神々 － 中世における『旧事本紀』の位置 －（門屋温）／鎌倉・南北朝時代における中臣祓注釈 － 『中臣祓注抄』と称名寺聖教『大中臣祭文』との比較から －（大東敬明）／〈赤白二渧〉と〈和合〉の古典学 － 『伊勢物語髄脳』を起点とする中世日本のプネウマトロジー －（小川豊生→そちらも参照：下掲の『中世日本の神話・文字・身体』、2014）／中世学僧と古今註 － 了誉聖冏『古今序註』について －（鈴木英之）／吉田神道と古今伝受 － 『八雲神詠伝』の相伝を中心に －（海野圭介）／中世後期における吉田家の神社研究と『延喜式』「神名帳」 － 梵舜自筆『諸神記』を通路として －（新井大祐）// 中世神話の諸相；南都の中世神話・中世神道説をめぐって － 春日社・興福寺・貞慶を中心に －（舩田淳一）／能と国土生成神話（高橋悠介）／走湯山をめぐる神話世界とその生成（阿部美香）／『神道集』の世界－白山権現の王子たちをめぐって－（有賀夏紀）／『神道雑々集』の基礎的問題（落合博志）／『元長参詣記』略解－現場で披かれる〈中世日本紀〉－（原克昭）など、 640ページ。 菅原正子、『占いと中世人 政治・学問・合戦』（講談社現代新書 2089）、講談社、2011 序章 生活のなかの占い// 朝廷の占い、幕府の占い；宮中の占い師たち／天王と御卜／鎌倉の怪異// 陰陽師の「家」；安倍晴明の実像／足利義満が好んだ陰陽道／若狭国名田荘上村// 天変地異と政治；日月と惑星の変異／天文密奏／彗星・客星と徳政// 儒学と占い；足利学校／講義の内容／庠主による占筮伝授// 戦後の世と占い；武田信玄と占い／鬮に神意を問う－島津氏の合戦／算木を置く公家－山科家の場合// おわりに－占いの意味など、 240ページ。 伊藤聡、『中世天照大神信仰の研究』、法蔵館、2011 緒言；研究史／本書の意図と構成// 天照大神と大日如来の習合 － 中世における神祇と密教；天照大神・大日如来同体説の形成／大日本国説 － 密教化された神国思想／第六天魔王譚の成立 － 国土創成神話の中世的変奏／第六天魔王と荒神信仰／付論 鎌倉期両部神道書における梵天王説// 変容する天照大神 － 同体説の諸相；天照大神・十一面観音同体説の形成／二間観音と天照大神 － 天皇の念持仏との習合／天照大神・空海同体説 － 東密三宝院流の秘説形成／外宮高倉山浄土考 － 伊勢神宮における弘法大師信仰／付論 称名寺の中世神道聖教 － 特に伊勢神宮に関する伝書について// 天照大神信仰の秘説展開 － 神道灌頂の形成；中世密教における神道相承 － 仮構される系譜／伊勢灌頂の世界 － 変容する神観念／田夫愛染法 － 神道化する密教秘説// 天照大神信仰と中世文芸 － 中世神道と和歌注釈との出会い；梵漢和語同一観の成立基盤／伊勢二字をめぐって － 古今注・伊勢注と密教説・神道説の交渉／「ちはやぶる」をめぐって － 歌語の神秘化／或る呪歌の変遷 － 和歌陀羅尼と中世神道// 天照大神信仰と僧徒 － その言説形成を担った人々；文治二年東大寺衆徒伊勢参宮と尊勝院主弁暁／重源と宝珠／無住と中世神道説 － 『沙石集』巻一第一話「太神宮御事」をめぐって／伊勢神宮における西大寺流の動向 － 特に円明寺覚乗を中心として// 総括など、 706ページ。 奥付で「天照大神」は「てんしょうだいじん」とのルビが振られていました。 →こちらにも挙げました：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁 次の本とともに、同じ著者による→そちらも参照：上掲「i. 概説、通史など」／『神道とは何か』、2012 伊藤聡、『神道の形成と中世神話』、吉川弘文館、2016 序章 「神道」の中世// 中世神道研究の歩み；戦前戦後の中世神道研究／説話研究と中世神道// 中世の本地垂迹思想；本地垂迹思想の展開（→下掲のこちらに初出の一部：「神仏習合理論の変容」、2007）／愛染明王と天照大神（→下掲のそちらに初出の一部：「中世日本における太陽信仰」、2002）／中世における祝詞と和歌の習合／雑書の世界// 中世神道・中世神話・伊勢神宮；神道の形成と中世神話／中世における古代神話の継承と変容／幻視される始源 － 中世神道書における天地創成説 －／中世における神道説の類聚// 中世寺院と神道流派の成立；中世神道の形成と無住／神道流派の形成（→上掲のあちらに初出：『中世神話と神祇・神道世界』、2011）// 終章 中世神道研究の可能性など、 318ページ。
伊藤聡、『神道の中世 伊勢神宮・吉田神道・中世日本紀』（中公選書 106）、中央公論新社、2020 序章 － 中世神道の世界// 中世神道の歴史；両部・伊勢・山王神道説の形成と拡散／神道灌頂の成立／神道流派の形成／吉田神道の登場／仏教宗派における神道説の享受// 中世の神観念；権神と実神／蛇身としての神／〈内なる神〉／和光同塵// 附論Ⅰ 漂着する土地・人 － 中世・近世神話における自国意識の屈折；漂着する大地 － 出雲と日本国／日本＝蓬莱国説の変奏 － 徐福と楊貴妃の渡来譚／呉太伯の日本渡来譚// 中世の天照大神信仰 － 太陽神イメージの変容；大日如来と天照大神／観音＝日天子信仰と天照大神／愛染明王と天照大神// 空海と中世神道 － 両部神道との関わりを中心に；両部神道の形成と空海／空海の伊勢神宮参詣譚／空海＝天照大神同体説// 夢告と観想 － 僧たちの伊勢参宮；橘諸兄参宮譚／重源と東大寺衆徒の参宮と夢告／行基参宮譚と夢告／重源の宝珠感得／重源以後の東大寺勧進聖と夢告／曼荼羅としての伊勢神宮／神体観想// 附論Ⅱ 神祇信仰の場と「文」 － 中臣祓の変容；大祓詞から中臣祓へ／中臣祓翻訳説の登場／中世神道における中臣祓の秘説化と異伝// 吉田兼倶の「神道」論；「神道」の語義の変遷／吉田兼倶の生涯／兼倶の「神道」解釈／吉田神道の「神経」／兼倶における三教一致／心＝神観と人神信仰// 秘儀としての注釈；〈知〉の密教化／古今注と「日本紀」／和歌灌頂の世界／『玉伝深秘巻』の秘説世界／「日本紀」としての中世神道／『麗気記』注釈と麗気灌頂／日本紀灌頂／おわりに － 和歌注釈と神道注釈の交錯// 能と中世神道；〈逆矛〉〈龍田〉と滝祭神／〈淡路〉の「種蒔く、種収む」／〈三輪〉と三輪流神道の説話形成// 終章など、 302ページ。
斎藤英喜、『荒ぶるスサノヲ、七変化 〈中世神話〉の世界』（歴史文化ライブラリー 346）、吉川弘文館、2012 もうひとりのスサノヲへ － プロローグ// 『記』『紀』『風土記』神話のスサノヲ；スサノヲ神話をどう読むか／多彩なスサノヲ神話／『出雲風土記』のスサノヲ神話// 中世神話が語るもの；中世神話とはなにか／ヲロチ退治譚の変奏／「日本紀の家」が語るスサノヲから// スサノヲは雲陽の大社の神なり；スサノヲ、出雲大社に鎮座す／漂流する山を繫ぎとめた神／鰐淵寺・日御碕と中世スサノヲ神話／冥府としての出雲// 祇園御霊会のスサノヲ；スサノヲ変成の「神話工房」へ／祇園御霊会をめぐって／異国神となるスサノヲ／中世神道の大成者、吉田兼倶// スサノヲの神話学；「善悪不二」をめぐる神話言説／スサノヲ変貌する// その後の、スサノヲ－エピローグなど、 226ページ。 原克昭、『中世日本紀論考 註釈の思想史』、法蔵館、2012 緒言 － 〈中世日本紀〉研究をめぐる視座と可能性 －// 〈中世日本紀〉研究史の再構築 － 学説考証篇 －；序章 学説史・研究史に関する課題／『日本書紀』註釈・研究史／『麗気記』註釈・研究史// 神代紀註釈の形成 － 文献考証篇 － 神代紀註釈文献と諸本論 － 室町期の学匠を中心として －；序章 神代紀註釈文献と諸本論に関する課題／良遍による神代紀註釈とその諸本 － 天台学匠の神代紀研究 －／了誉聖冏による神代紀註釈とその諸本 － 浄土学匠の神代紀研究 －// 神代紀の講釈と抄物；序章神代紀の講釈と抄物に関する課題；『日本書紀』講釈史・点綴 － 抄物の形成と再生 －／『日本書紀』進講史・断章 － 「日本紀の家」盛衰記 －// 神代紀をめぐる言説の生成と展開 － 言説考証篇 － 神典にまつわる構想力；序章 中世の神典認識に関する課題／「日本紀」をとりまく構想力 － 〈嵯峨天皇日本紀再治説〉考 －／「麗気記」にたゆたう構想力 － 註釈のなかで屹立する神典 －／〝焚書〟された「日本紀」の光芒 － 〈呉太伯後裔説〉続貂 －／〈佚文〉と〈仮託〉をめぐる構想力 － 輯佚・箚記 －// 宝釼神話の変容と展開；序章 宝釼の所在をめぐって － 〈熱田源大夫説話〉 －／宝釼の行方をめぐって － 〈新羅沙門道行譚〉 －// 中世神道思想史への射程 － 思想考証篇 － 註釈学と神道論・仏神論；序章 註釈学と神道論・仏神論に関する課題／神代紀註釈と神道論の形成 － 良遍『日本書紀聞書』劈頭条・試解 －／仏神論をめぐる註釈史 － 〈三神説〉再考 －// 註釈学と時間論・年代論；序章 註釈学と時間論・年代論に関する課題／神代紀をめぐる年代論的構想／年代論と命期説・術数学 － 『周易命期経』解析から室町期思想文化圏におよぶ －（→初出はこちら：下掲の「中世の術数学と寿命論をめぐる一齣」、2003）// 結語//附篇 〈中世日本紀〉関連年譜など、 484ページ。 ……………………… 鏡島寛之、「中世に於ける神佛關係の動向 － 反本地垂迹説を中心として －」、『駒沢大学仏教学会年報』、vol.7 no.1、1936、pp.237-275 ［ ＜ CiNii Articles ］ 鏡島寛之、「中世に於ける佛教理念の神道論的展開」、『駒沢大学仏教学会年報』、no.8、1937、pp.92-128 ［ ＜ CiNii Articles ］ 大山公淳、「密教神道の展開 － 特に天地麗氣記に就いて － 」、『密教研究』、no.79、1941、pp.23-61 ［ ＜ J-STAGE ］ 荒俣宏、『本朝幻想文學縁起 ［震えて眠る子らのために］』、1985、pp.94-129：「熊と神通力」 （熊野） － 熊野権現の縁起／（甲賀三郎） － 甲賀三郎の奇蹟物語／（神道集） － 中世説話集『神道集』の成立／（本地垂迹） － 中世神道とは何だったか？／（老孔仏） － 『荘子』に見る老子と孔子の関係／（反仏教） － 仏教伝来による神道の自覚作用／（元本宗源） － 奇怪な書『唯一神道名法要集』／（数秘術） － 「３」を基本とした数秘術的分析 細川涼一、『逸脱の日本中世 狂気・倒錯・魔の世界』、ＪＩＣＣ出版局、1993、pp.85-117：Ⅰ-第3章「第六天魔王と解脱房 『太平記』と謡曲「第六天」／顕密仏教と魔道／貞慶と伊勢神宮の関係／伊勢の神と第六天魔王／おわりに／《補論》物狂いの荒法師・ (* 「亠」の下、「乂」の左上に「ﾉ」あり) 他の目次は： 感性の逸脱；中世の狂気・物狂い － 能と漂泊する精神／中世寺院の稚児と男色 － 謡曲「経正」「花月」と同性愛／虫類成仏と中世人の死生観 － 謡曲「胡蝶」と輪廻転生／中世王権と「亡国の音」 － 小督説話と音楽// 逸脱する女性；白拍子の男装・能の女装 － 中世芸能民の性別越境／二人づれの女性芸能者 － 中世遍歴民の世界／大力の女と白拍子 － 中世東北の武家と血統伝説など、 254ページ。 山本ひろ子、「至高者たち － 中世神学へ向けて」、山折哲雄編、『日本の神 1 神の始原』、1995、pp.289-338 聖典と中世 － 禁じられた神書の彼方へ／労働する神々 － 『大和本紀』の世界／金輪王の物語 － 『日諱貴本紀』の世界 下川玲子、「度会家行と『易』」、『倫理学』、12号、1995.12.20、pp.17-28 ［ ＜ つくばリポジトリ(Tulips-R) ］ URI : http://hdl.handle.net/2241/15007 〈機前〉に関し→こちらでも挙げました：本頁上掲「i. 概説、通史など」／伊藤聡、『神道とは何か 神と仏の日本史』(2012)のところ 広神清、「日本における神道理論の形成」、『哲学・思想論叢』、no.15、1997.1、pp.1-18 ［ ＜ つくばリポジトリ(Tulips-R) ］ 小川豊生、「夢想する《和語》 － 中世の歴史叙述と文字の神話学 －」、『日本文学』、vol.46 no.7、1997、pp.30-39 ［ ＜ J-STAGE ］ →こちらにも挙げました：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の始めの方 小川豊生、「偽書のトポス － 中世における《本》の幻像 －」、『日本文学』、vol.47 no.7、1998、pp.10-23 ［ ＜ 同上 ］ →こちらにも挙げました：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の「本・書物（天の書）」の項 小川豊生、「三界を建立する神 － 中世日本における危機の神学 －」、『日本文学』、vol.55 no.7、2006、pp.43-55 ［ ＜ 同上 ］ 上の論文3本その他（→こちら（上掲『「偽書」の生成』、2003）、また→そちら（上掲『中世神話と神祇・神道世界』、2011も参照）も収めて一冊本となったのが； 小川豊生、『中世日本の神話・文字・身体』、森話社、2014 序章 神話の変奏// 愛染明王と修法の身体；愛染王の来歴 － 十一・十二世紀日本の修法世界と東アジア／院政期王権と修法の身体 － 愛染王法と如法愛染王法の生成／調伏の思想 － 愛染王法と唯識論// 霊性と神学の十三世紀；日本中世神学の誕生 － 『天地霊覚秘書』を読む／十三世紀神道言説における禅の強度／性と虚円の中世神学 － 『瑜祇経』解釈学と「識」の霊性／赤白二渧のプネウマトロジー － 胎生学的知の根源を求めて// 秘教的世界と神話の建立；『麗気記』〈天札巻〉と秘教的世界／三界を建立する神 － 北畠親房・度会家行と危機の神学／神話表象としての〈大海〉 － 中世叡山における大日印文説の生成// 文字・観想・身体；胎内五位の形態学 － 円形の वं 字と瑜祇灌頂の世界（* वं ：梵字/種子「 書物の中世；中世の書物と身体 － 天台口伝法門の言語論的アプローチ／偽書のトポス － 中世における書物の生成／儀礼空間のなかの書物 － 〈啓示のテキスト〉と仮託の構造／中世叡山と記家の言説 － 対新羅抗争神話をめぐって// おわりに － 建立する中世へ、など、 732ページ。 〈機前〉に関し→こちらで挙げました（本頁上掲「i. 概説、通史など」／伊藤聡、『神道とは何か 神と仏の日本史』(2012)のところ） 「金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経」に関し→そちらで触れました（「仏教Ⅰ」の頁の冒頭）。 また； 小川豊生、「宝珠のトポロジー 中世神秘哲学序説」、『現代思想』、vol.46-16、2018年10月臨時増刊号：「仏教を考える」、pp.356-367 宝珠の深秘学／文観と宝珠／宝珠伝承異聞／虚円の灌頂／胎生の儀礼空間／内包空間としての宝珠 彌永信美、「第六天魔王と中世日本の創造神話(上）」、『弘前大学國史研究』、no.104、1998.3.30、pp.44-68 ［ ＜ 弘前大学学術情報リポジトリ］ 同、 「第六天魔王と中世日本の創造神話(中）」、『弘前大学國史研究』、no.105、1998.10.30、pp.25-39 ［ ＜ 同上 ］ 同 、 「第六天魔王と中世日本の創造神話(下）」、『弘前大学國史研究』、no.106、1999.330、pp.17-41 ［ ＜ 同上 ］ 同じ著者による→こちらを参照：「仏教 Ⅱ」の頁の「vi. 仏教の神話など」 伊藤聡、「中世日本における太陽信仰 － 特に天照大神と愛染明王の習合を巡って －」、松村一男・渡辺和子編、『太陽神の研究 宗教史学論叢 7』（上巻）、リトン、2002、pp.191-208 神仏習合思想における天照大神／愛染明王信仰の展開／宇治の宝蔵の愛染明王像／愛染明王・天照大神同体説の展開など 別稿と合わせて再構成、→こちらに所収：上掲『神道の形成と中世神話』、2016 原克昭、「中世の術数学と寿命論をめぐる一齣 － 『周易命期経』の世界・解析篇 －」、『日本仏教綜合研究』、1巻、2003、pp.45-58 ［ ＜ J-STAGE ］ 改稿の上→こちらに所収：上掲『中世日本紀論考』』、2012 金沢英之、「中世におけるアマテラス － 世界観の組みかえと神話の変容」、『宣長と「三大考」 近世日本の神話的世界像』、2005、pp.161-184 古代の神話から中世の神話へ／国のはじまり／大日の印文（→こちらも参照：「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の始めの方）／第六天魔王とアマテラス／神器としての神壐 鷹巣純、「幽明往還 － 縁起絵に見る中世・近世日本の他界往還のイメージ －」、細田あや子・渡辺和子編、『異界の交錯 宗教史学論叢10』上巻、リトン、2006、pp.323-346 山を越える；死出の山越え／剣の山//川のほとりで//野辺へ戻る//肉体の変容としての幽明往還//志度寺縁起の幽明往還など 佐藤弘夫、「『神仏習合』論の形成の史的背景」、『宗教研究』、vol.81 no.2、2007.9.30、pp.211-234 ［ ＜ CiNii Articles ］ 伊藤聡、「神仏習合理論の変容 － 中世から近世へ －」、『宗教研究』、vol.81 no.2、2007.9.30、pp.385-409 ［ ＜ CiNii Articles ］ 別稿と合わせて再構成、→こちらに所収：上掲の『神道の形成と中世神話』、2016 鈴木英之、「了誉聖冏『麗気記拾遺鈔』における神体 － 教相判釈される神々 －」、『宗教研究』、vol.82 no.3、2008.12.30、pp.711-733 ［ ＜ CiNii Articles ］ 饗庭千代子、「狂言『神鳴』に観る神と人間」、篠田知和基編、『天空の神話 － 風と鳥と星』、楽瑯書院、2009、pp.221-236 『神鳴』／雷神像を追って／神になった人間／日本神話の雷神／ギリシア神話の雷神／医術を行なう人間／医術を行なう神／神と人間と結びに代えて－など 中根千絵、「霊巌寺の妙見菩薩 ～ 日本の星信仰 ～」、同上、pp.207-219 霊巌寺と「御燈会」と妙見菩薩／天皇の目の病と妙見菩薩信仰／三条天皇の目の病と天狗／天狗と妙見菩薩／『今昔物語集』の妙見菩薩信仰と天狗など 中根千絵、「霊巌寺の妙見菩薩 － 日本の星信仰」、『アジア遊学』、no.121、2009.4、「特集・天空の神話学」、pp.86-93 霊巌寺と「御燈会」と妙見菩薩／天皇の目の病と妙見菩薩信仰／三条天皇の目の病と天狗／天狗と妙見菩薩／平安時代末の妙見菩薩信仰と天狗など 中根千絵、「伊勢朝熊山の縁起と星の神信仰」、篠田知和基編、『天空の世界神話』、八坂書房、2009、pp.95-111 朝熊山縁起－縁起の源泉を求めて／星の神の登場－朝熊山の略縁起をめぐって／結び－伊勢の星信仰と縁起など 山﨑好裕、「中世神道説の成立における密教的禅宗の役割 : 宗教経済論的観点から」、『福岡大学経済学論叢』、63巻2号、2019.3、pp.157-167 ［ ＜ 福岡大学機関リポジトリ ］ Permalink : http://id.nii.ac.jp/1316/00004631/ 〈機前〉に関し→こちらでも挙げました：上掲「i. 概説、通史など」／藤聡、『神道とは何か 神と仏の日本史』(2012)のところ |
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