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〈一念三千〉、メモ 　「一念三千というのは、衆生のわずかばかりの心（一念）の中に、世界のすべてが含まれているというもので、天台の最高の真理の表現である。三千というのは、十界×十界×十如是(にょぜ)×三世間で三千となる。…(中略)… 　十界というのは、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人(にん)・天・声聞(しょうもん)・縁覚(えんがく)・菩薩・仏の十の生存領域である。…(中略)… さらに、その十界のそれぞれが他の九界を含んでいるというのが、十界互具(じっかいごぐ)といわれる。…(中略)… 十如是というのは、相(そう)（様相）・性(しょう)（本性）・体(たい)（本体）・力(りき)（能力）・作(さ)（作用）・因(いん)（原因）・縁(えん)（機縁）・果(か)（結果）・報(ほう)（果報）・本末究竟等(ほんまつくきょうとう)（これらすべてが完全で平等であること）という十のカテゴリーであり、…(中略)… 三世間についてはすでに触れたが、世界を五陰(ごおん)（蘊）世間・衆生世間・国土世間の三つの領域から見るものである。…(中略)… 　ちなみに、先に述べた三千大千世界の場合の三千（千の三乗）とは意味が異なっている」 　　（末木文美士、『草木成仏の思想　安然と日本人の自然観』、サンガ、2015、pp.56-58／第2章第3節）。 引用中の「三世間」については、 「五陰世間は、色(しき)（物質）・受(じゅ)（感受）・想(そう)（表象）・行(ぎょう)（意志）・識(しき)（意識）という世界を構成する物質・精神の五つの基本要素（五陰・五蘊(ごうん)）という観点から見た世界のあり方である。それに対して、衆生世間・国土世間はともに五陰からなるものであるが、衆生世間は主体である衆生の観点からみた世界のあり方、国土世間は環境的な世界のあり方であ　」（同、pp.21-22／第1章題2節1）。 〈三千大千世界〉については p.16／第1章第1節2。 　〈一念三千〉の原典に当たるのが； 　関口真大校注、『摩訶止観 － 禅の思想原理 －』（上巻、岩波文庫 青 309-1）、岩波書店、1966、p.286／巻第五の上・第7章第1節第1項1 ですが、ちなみに索引をのぞいてみると、 「一微塵のなかに大千の経巻あり」 という項目があって、上巻 p.60 とありました。巻第一の下、第1章第1節（承前）、「ロ　四弘誓願について」中のくだりです。 　この他、 　田村芳朗・梅原 猛、『絶対の真理〈天台〉　仏教の思想 5』（角川ソフィア文庫 SP110）、角川書店、1996、pp.145-157／第1部2章3、pp.324-330／第3部2 なども参照ください。華厳との関係について、pp.154-1556、325-328。〈十界互具〉について、pp.118-120、123-127／第1部2章2、pp.324-325。 　上で挙げた三冊それぞれの全体の目次は、刊行順に； 関口真大校注、『摩訶止観 － 禅の思想原理 －』（上下巻、岩波文庫 青 309-1～2）、岩波書店、1966 上　解説// 　　巻第一の上　序章；序分；縁起／三種の止観 　　　　　　　　　　　　　　総叙// 　　　　　　　　　　止観の大意；発心// 　　巻第一の下 　　巻第二の上　修行；常坐三昧// 　　　　　　　　　　　　　　常行三昧// 　　　　　　　　　　　　　　半行半坐三昧；方等三昧／法華三昧// 　　　　　　　　　　　　　　非行非坐三昧// 　　巻第二の下　果報／裂くべき網／帰すべき処// 　　巻第三の上　止観の名義／止観の体相// 　　巻第三の下　止観に一切の法を摂す／止観に偏と円とあり// 　　巻第四の上　止観のための前方便　五縁を備えよ；持戒清浄なれ／衣食を具足せよ// 　　巻第四の下　　　静処に閑居せよ／諸の縁武を息めよ／善知識に近づけ// 　　　　　　　　　　　　五欲を呵せ// 　　　　　　　　　　　　五蓋を棄てよ// 　　　　　　　　　　　　五事を調えよ// 　　　　　　　　　　　　五法を行ぜよ// 　　巻第五の上　正しく止観を修す　陰入を観ぜよ　坐禅のなかに修す；不可思議の境を観ぜよ／慈悲の心を起こせ／善く巧みに心を安んぜよ// 　　巻第五の下　　　法を破すること遍ねかれ// 注など、 388ページ。 下　巻第六の上　　　法を破すること遍ねかれ（つづき）// 　　巻第六の下// 　　巻第七の上　　　通塞を識れ／道品を調適すせしめよ／助道をもちいて対治せよ// 　　巻第七の下　　　次位を知れ／よく安忍せよ／法愛なからしめよ// 　　　　　　　　　　歴縁対境に修す；六縁に歴て修せ／六境に対して修せ// 　　巻第八の上　煩悩を観ぜよ／病患を観ぜよ// 　　巻第八の下　業相を観ぜよ／魔相を観ぜよ// 　　巻第九の上　禅定を観ぜよ// 　　巻第九の下// 　　巻第十の上　諸見を観ぜよ// 　　巻第十の下// 注など、 392ページ。 田村芳朗・梅原 猛、『絶対の真理〈天台〉　仏教の思想 5』（角川ソフィア文庫 SP110）、角川書店、1996 文庫版　序（梅原 猛）／はしがき（同）// 天台法華の哲理（田村芳朗）　天台思想の歴史；天台思想のはじめ／その後の天台思想／日本での天台思想// 　　天台思想の骨組み；『法華経』の構成組織／天台法華の真理観／天台法華の世界観// 　　天台思想の展開；天台法華の人生観／天台法華の実践論／後世における展開// 天台法華思想の系譜（対談：田村芳朗、梅原 猛）// 三国伝来の仏教（梅原 猛）；はじめに／インドの劇詩／中国の思弁哲学／日本の内面道徳// 参考文献// 解説（久保継成）など、 384ページ。 　1970年刊本の文庫化 末木文美士、『草木成仏の思想　安然と日本人の自然観』、サンガ、2015 「山川草木」と「草木国土」；「山川草木悉皆成仏」は間違っている／草木成仏論の前提／忘れられた大思想家安然// 草木は自ら発心・成仏するか － 安然『斟定草木成仏私記』の世界；『斟定私記』の成立と概観／さまざまな草木成仏説／心の真理と草木成仏／草木成仏論の深化／密教的草木成仏論へ// 草木成仏説の基礎付け － 安然の密教思想と草木成仏；草木成仏論の解決へ向けて／すべてを統合する「一即一切」／根源としての真如／真如と草木成仏／真如の深みへ// 日本人の自然観と草木成仏；本覚思想とその批判／密教と禅の草木論／東アジアの思想と草木成仏／「自然」とは何か／顕冥の世界観と草木成仏// 自然と災害を考える；災害天罰論再考／日本人の災害観／自然の奥へ// 付　現代語訳『斟定草木成仏私記』　諸宗の説を論ず；天台宗の説／華厳宗の説／三論宗の説// 　　唐決をめぐって；円澄疑問・広修答／円澄疑問・維蠲(ゆいけん)答／徳円疑問・広修答、光定疑問・宗穎答// 　　当今日本の議論；貞観年中の論議／ある人の問答／私的に方便して偽りの説を立てる// 　　円意の開顕// あとがき／参考文献など、 262ページ。

2026/09/03　以後、随時修正・追補

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